Drashot AI Logo
בֵּית חַיֵּיהֶם. ״אֶת הַדֶּרֶךְ״ – זוֹ גְּמִילוּת חֲסָדִים. ״יֵלְכוּ״ – זוֹ בִּיקּוּר חוֹלִים. ״בָּהּ״ – זוֹ קְבוּרָה. ״אֶת הַמַּעֲשֶׂה״ – זֶה הַדִּין. ״אֲשֶׁר יַעֲשׂוּן״ – זוֹ לִפְנִים מִשּׁוּרַת הַדִּין.
ליבת קיומם, כלומר, לימוד תורה, שהוא מקור החיים. "הדרך"; זה מתייחס לגמילות חסדים. "ילכו"; זה מתייחס לביקור חולים. "בה"; זה מתייחס לקבורת המתים. "המעשה"; זה מתייחס להתנהגות בהתאם לדין. "אשר יעשון"; זה מתייחס להתנהגות לפנים משורת הדין. מכאן שהתורה מחייבת שבני אדם יתנהגו לפנים משורת הדין.
רֵישׁ לָקִישׁ אַחְוִי לֵיהּ דִּינָרָא לְרַבִּי אֶלְעָזָר. אֲמַר: מְעַלְּיָא הוּא. אֲמַר לֵיהּ: חֲזִי דַּעֲלָךְ קָא סָמַכְינָא. אֲמַר לֵיהּ: כִּי סָמְכַתְּ עֲלַי מַאי לְמֵימְרָא, דְּאִי מִשְׁתְּכַח בִּישָׁא – בָּעֵינָא לְאַיחְלוֹפֵי לָךְ? וְהָא אַתְּ הוּא דְּאָמְרַתְּ: רַבִּי מֵאִיר הוּא, דְּדָאֵין דִּינָא דִּגְרָמֵי. מַאי, לָאו רַבִּי מֵאִיר – וְלָא סְבִירָא לַן כְּווֹתֵיהּ?
הגמרא מספרת: ריש לקיש הציג דינר לרבי אלעזר כדי שהלה יעריך אותו. רבי אלעזר אמר: זהו מטבע תקין. ריש לקיש אמר לו: דע שאני סומך עליך. רבי אלעזר אמר לו: מה התכלית בכך שאתה אומר שאתה סומך עליי? האם כדי שאם דינר זה יימצא לאחר מכן פגום, אהיה חייב להחליף אותו עבורך בדינר טוב? והרי אתה הוא שאמרת כי רבי מאיר הוא הסבור שיש אחריות על נזק שנגרם על ידי פעולה עקיפה, אף אם לא גרם נזק לרכוש במישרין. וכי אין זאת שהתכוונת לומר: זו שיטתו של רבי מאיר, אבל אין אנו פוסקים בהתאם לשיטתו?
אֲמַר לֵיהּ: לָא, רַבִּי מֵאִיר – וּסְבִירָא לַן כְּווֹתֵיהּ.
ריש לקיש אמר לו: לא, התכוונתי לומר שזו דעתו של רבי מאיר, ואנו אכן פוסקים בהתאם לדעתו.
הֵי רַבִּי מֵאִיר? אִילֵימָא רַבִּי מֵאִיר (ד׳ ל׳ מ׳ פ׳ סִימָן)
הגמרא שואלת: לאיזו אמירה של רבי מאיר מתייחס רבי אלעזר? אם נאמר שזו האמירה הזו של רבי מאיר, הדבר קשה. בדרך אגב, הגמרא מציינת שהאותיות דלת, למד, מם, פה משמשות סימן לארבע האמירות של רבי מאיר שיובאו. הן מייצגות: דן, לצבוע, מסכך, ופרצה.
דִּתְנַן: דָּן אֶת הַדִּין; זִיכָּה אֶת הַחַיָּיב; חִיֵּיב אֶת הַזַּכַּאי; טִימֵּא אֶת הַטָּהוֹר; טִיהֵר אֶת הַטָּמֵא – מַה שֶּׁעָשָׂה עָשׂוּי, וִישַׁלֵּם מִבֵּיתוֹ.
הגמרא חוזרת לעניין הנדון. כפי שלמדנו במשנה (Bekhorot 28b): אם דיין פסק דין וטעה, והוא זיכה את מי שלמעשה היה חייב, או חייב את מי שלמעשה היה צריך להיות זכאי, או אם פסק שחפץ טהור הוא טמא, או פסק שחפץ טמא הוא טהור, ובכך גרם לבעל דין הפסד ממון, מה שעשה עשוי, כלומר, פסק הדין קיים, והדיין חייב לשלם פיצויים מביתו, כלומר, מכספו האישי. לפיכך הוא חייב לשלם את הנזקים אף שגרם להפסד בעקיפין.
הָא אִיתְּמַר עֲלַהּ, אָמַר רַבִּי אִילְעָא אָמַר רַב: וְהוּא שֶׁנָּטַל וְנָתַן בַּיָּד!
הגמרא מסבירה מדוע אין זו יכולה להיות האמירה של רבי מאיר שאליה התכוון שמואל: והאם לא נאמר לגבי אותה משנה כי רבי אילעא אומר שרב אומר: וזו משנה עוסקת במקרה שבו הדיין לא רק פסק דין, אלא אף נטל את הכסף מזה שחייבו, ונתן אותו לבעל הדין האחר בידו ממש. אין זה מקרה של גרימה אלא של מעשה ישיר.
אֶלָּא הָא רַבִּי מֵאִיר – דִּתְנַן: לִצְבּוֹעַ לוֹ אָדוֹם וּצְבָעוֹ שָׁחוֹר, שָׁחוֹר וּצְבָעוֹ אָדוֹם – רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: נוֹתֵן לוֹ דְּמֵי צַמְרוֹ. הָתָם קָא עָבֵיד בְּיָדַיִם!
אלא, רבי אלעזר חייב להתייחס לאמירה זו של רבי מאיר, כפי שלמדנו במשנה (100b): אם אדם נתן צמר לצבע כדי לצבוע אותו באדום עבורו, והוא צבע אותו בשחור, או כדי לצבוע אותו בשחור, והוא צבע אותו באדום, רבי מאיר אומר: הצבע נותן לבעלים את שווי צמרו. הגמרא משיבה: גם זה אינו מוכיח שלפי שיטתו של רבי מאיר אדם חייב אפילו אם ההפסד נגרם על ידי גרמא, שכן שם הוא גורם נזק באמצעות מעשה ישיר.
אֶלָּא הָא רַבִּי מֵאִיר – דִּתְנַן: הַמְסַכֵּךְ גַּפְנוֹ עַל גַּבֵּי תְּבוּאָתוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ – הֲרֵי זֶה קִידֵּשׁ, וְחַיָּיב. הָתָם נָמֵי קָא עָבֵיד בְּיָדַיִם!
אלא, רבי אלעזר ודאי מתייחס לזה שאמר רבי מאיר, כפי שלמדנו במשנה (כלאים ז:ד): המסכך גפנו על גבי תבואתו של חברו הרי זה קידש אותן ואסורין משום איסור כלאי הכרם, וחייב לשלם לבעל התבואה על הנזק. הגמרא משיבה: אף זו אינה מוכיחה שלדעת רבי מאיר אדם חייב אפילו כשההפסד נגרם על ידי גרמא, שכן גם שם הוא עושה את הנזק במעשה ישיר.
אֶלָּא הָא רַבִּי מֵאִיר – דְּתַנְיָא: מְחִיצַת הַכֶּרֶם שֶׁנִּפְרְצָה –
אלא, יש לפרש שהכוונה היא לאמירה זו של רבי מאיר, כפי ששנוי בתוספתא (כלאים ג:ד): אם הייתה מחיצה של כרם הסמוכה לשדה חיטים, ואותה מחיצה נפרצה,

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria