מְבוּשָּׂם אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״ – חַיָּיב לְהַעֲמִיד לוֹ עַד הָעֲצֶרֶת. וְ״יָשָׁן״ – מִשֶּׁל אֶשְׁתָּקַד, וּ״מְיוּשָּׁן״ – מִשֶּׁל שָׁלֹשׁ שָׁנִים.
זהו יין מתובל, שנשמר ובעל איכות מתמשכת, אשר אני מוכר לך, אזי הוא נושא באחריות כספית לספק לו יין שיישמר עד חג שבועות. ואם המוכר אמר: אני מוכר לך יין ישן, עליו לספק יין מהשנה הקודמת. ואם אמר: אני מוכר לך יין מיושן, עליו לספק יין שהוא מלפני שלוש שנים.
גְּמָ׳ אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּקַנְקַנִּים דְּלוֹקֵחַ, אֲבָל בְּקַנְקַנִּים דְּמוֹכֵר – אָמַר לֵיהּ: הָא חַמְרָךְ וְהָא קַנְקַנָּךְ.
גמרא:רבי יוסי ברבי חנינא אומר: כאשר שנו שהמוכר אינו נושא באחריות אם היין מחמיץ, זה היה רק אם החמיץ בעודו בכדי הקונה; אבל אם החמיץ בכדי המוכר, אזי הקונה יכול לומר לו: זהו היין שלך וזהו הכד שלך; קח אותו והשב לי את כספי. מאחר שהחמיץ בעודו עדיין בכדים המקוריים, ברור שהיה פגום מלכתחילה.
וְכִי קַנְקַנִּין דְּמוֹכֵר מַאי הָוֵי? לֵימָא לֵיהּ: לָא אִיבְּעִי לָךְ לְשַׁהוֹיֵי! לָא צְרִיכָא, דַּאֲמַר לֵיהּ לְמִקְפָּה.
הגמרא שואלת: אבל אפילו אם היין החמיץ בעודו בכדי המוכר, מה בכך? יאמר המוכר לקונה: לא היה לך להניחו זמן רב כל כך לאחר שקנית אותו; אין אני צריך להיות אחראי רק מפני שבחרת לעשות כן. הגמרא משיבה: לא, פסיקה זו נצרכת במקרה שבו הקונה אמר לו שהוא קונה את היין לבישול, ובמקרה כזה מובן שהוא צריך שישמור על איכותו במשך זמן ארוך יותר, שכן בכל פעם משתמשים רק בכמות קטנה.
וּמַאי דּוּחְקֵיהּ דְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא לְאוֹקֹמַהּ לְמַתְנִיתִין בְּקַנְקַנִּין דְּלוֹקֵחַ – וְדַאֲמַר לֵיהּ לְמִקְפָּה? לוֹקְמֵהַּ בְּקַנְקְנִּין דְּמוֹכֵר, וּדְלָא אֲמַר לֵיהּ לְמִקְפָּה!
הגמרא שואלת: ומה הניע את רבי יוסי ברבי חנינא לפרש את המשנה כמתייחסת למקרה שבו היין החמיץ בעודו בכדי הקונה, ושאמר לו שהוא רוצה את היין לבישול? במקום זאת, שיפרש אותה כמתייחסת למקרה שבו היין החמיץ בעודו בכדי המוכר, ולמקום שלא אמר לו שהוא רוצה את היין לבישול.
אָמַר רָבָא: מַתְנִיתִין קְשִׁיתֵיהּ, דְּקָתָנֵי: אִם יָדוּעַ שֶׁיֵּינוֹ מַחְמִיץ – הֲרֵי זֶה מִקָּח טָעוּת. אַמַּאי? לֵימָא לֵיהּ: לָא אִיבְּעִי לָךְ לְשַׁהוֹיֵי! אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ דַּאֲמַר לֵיהּ לְמִקְפָּה? שְׁמַע מִינַּהּ.
בהסבר, רבא אמר: המשנה הייתה קשה לו, שכן היא מלמדת בסעיף הבא: אבל אם ידוע על המוכר הזה שהיין שלו תמיד מחמיץ, הרי זו מכירה בטעות. ביחס לסעיף זה אפשר לשאול: מדוע כך הוא? שיאמר לו המוכר: לא היית צריך להשאיר אותו זמן רב כל כך לאחר שקנית אותו. אלא, האין זה נכון להסיק מן הסעיף ההוא שהמשנה עוסקת במקרה שבו הקונה אמר לו שהוא רוצה את היין לבישול? הגמרא מסיקה: כן, אפשר להסיק מכך שכך הוא.
וּפְלִיגָא דְּרַב חִיָּיא בַּר יוֹסֵף – דְּאָמַר רַב חִיָּיא בַּר יוֹסֵף: חַמְרָא – מַזָּלָא דְמָרֵיהּ גָּרֵים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאַף כִּי הַיַּיִן בֹּגֵד, גֶּבֶר יָהִיר וְגוֹ׳״
ורבי יוסי ברבי חנינא חולק על דעתו של רב חייא בר יוסף, שכן רב חייא בר יוסף אומר: לגבי יין, זהו מזלו הרע של הבעלים שגורם ליין להחמיץ, כפי שנאמר: "ואף כי היין בוגד; גבר יהיר ולא ינוה" (חבקוק ב:ה), דבר המתפרש כך שיינו של אדם יהיר יבגוד בו, בכך שיחמיץ כעונש על גאוותו. בהתאם לכך, מאחר שהיין החמיץ לאחר שהקונה רכש אותו, אין הוא יכול להטיל את האשמה על המוכר.
אָמַר רַב מָרִי: הַאי מַאן דִּיהִיר – אֲפִילּוּ אַאִינָשֵׁי בֵיתֵיהּ לָא מִיקַּבַּל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״גֶּבֶר יָהִיר וְלֹא יִנְוֶה״ – מַאי ״וְלֹא יִנְוֶה״? בַּנָּוֶה שֶׁלּוֹ.
הגמרא מציעה דרשות נוספות על הפסוק שהובא זה עתה. רב מרי אמר: מי שהוא גבה לב אינו מתקבל אפילו על בני ביתו, שנאמר: "ולא ינוה" (חבקוק ב:ה). מה פירוש הביטוי "לא ינוה [yinveh]"? פירושו שאפילו בנוהו [naveh], אינו מתקבל.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: כׇּל הַמִּתְגָּאֶה בְּטַלִּית שֶׁל תַּלְמִיד חָכָם, וְאֵינוֹ תַּלְמִיד חָכָם – אֵין מַכְנִיסִין אוֹתוֹ בִּמְחִיצָתוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. כְּתִיב הָכָא: ״וְלֹא יִנְוֶה״, וּכְתִיב הָתָם: ״אֶל נְוֵה קׇדְשֶׁךָ״.
רב יהודה אומר שרב אומר: לגבי כל מי שמפאר את עצמו בלבישת בגד בסגנון שלובש תלמיד חכם, אך למעשה אינו תלמיד חכם, לא יוכנס בתוך מחיצתו של הקדוש ברוך הוא, בעולם הבא. לכך נרמז מן העובדה שנכתב בפסוק כאן: "לא ינוה [yinveh]," ואת משמעות המילה yinveh ניתן ללמוד ממה שנכתב בפסוק שם: "אל נוה קדשך [neveh]" (שמות טו:יג).
אָמַר רָבָא: הַאי מַאן דְּזַבֵּין לֵיהּ חָבִיתָא דְחַמְרָא לְחַנְוָאָה אַדַּעְתָּא לְסַבּוֹיֵיהּ, וּתְקֵיף אַפַּלְגָא אוֹ אַתִּילְּתָא, דִּינָא הוּא דִּמְקַבֵּל לַהּ מִינֵּיהּ. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא שַׁנִּי בְּבַרְזָא, אֲבָל שַׁנִּי בְּבַרְזָא – לָא. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא מְטָא יוֹמָא דְשׁוּקָא, אֲבָל מְטָא יוֹמָא דְשׁוּקָא – לָא.
רבא אומר: במקרה של מי שמוכר חבית יין לחנווני על דעת שהיין יהיה למזיגה ללקוחותיו של החנווני, ושהוא יהיה חייב לשלם למוכר רק לאחר שהחבית תתרוקן, והיין החמיץ כאשר מחצית או שליש מן היין עדיין נותרו, ההלכה היא שעל המוכר לקבל בחזרה את היין שנותר מן החנווני, שכן החנווני חייב לשלם רק עבור היין שהוא מוכר. ואמרנו הלכה זורק במקרה שבו החנווני לא החליף את הברז של החבית; אבל אם החליף את הברז, המוכר אינו חייב לקחת את היין בחזרה, ועל החנווני לשלם עבור הכול. ונוסף על כך, אמרנו הלכה זורק כאשר היין החמיץ לפני שהגיע יום השוק ולחנווני לא הייתה אפשרות למכור את כל החבית; אבל אם היין עדיין היה באיכות טובה כאשר הגיע יום השוק, אז המוכר אינו חייב לקחת את היין בחזרה.
וְאָמַר רָבָא: הַאי מַאן דְּקַבֵּיל חַמְרָא אַדַּעְתָּא דְּמַמְטֵי לֵיהּ לְפַרְווֹתָא דְּ״ווֹל שָׁפָט״, וְאַדְּמָטֵי הָתָם זָל; דִּינָא הוּא דִּמְקַבֵּל לֵיהּ.
ורבא אומר: במקרה של יינן שנכנס לשותפות עסקית עם אדם אחר שימכור עבורו את היין ולאחר מכן יחלקו ברווחים, אם כן זה המתווך שמקבל את היין למכירה עושה זאת מתוך הבנה שיביא אותו לנמל של העיר וול שפת וימכור אותו רק שם, ולפני שהוא מגיע לשם המחיר של היין יורד, ההלכה היא שהיינן חייב לקבל את ההפסד.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: הֲוָה חַלָּא, מַאי? אֲמַר לֵיהּ רַב הִלֵּל לְרַב אָשֵׁי: כִּי הֲוַאן בֵּי רַב כָּהֲנָא, אֲמַר לַן: חַלָּא לָא, וּדְלָא כְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא.
ביחס למקרה הקודם, הועלתה קודם לכן דילמה לפני החכמים: אם היין נעשה חומץ לפני שהוא מגיע לוול שפט, מהי ההלכה? רב הלל אמר לרב אשי: כאשר היינו בבית המדרש של רב כהנא, הוא אמר לנו: אם היין נעשה חומץ, הכורם אינו חייב לקבל את ההפסד; וזה אינו בהתאם לדעתו של רבי יוסי, בנו של רבי חנינא, הסבור שכל עוד היין נמצא בכדו של המוכר הוא יכול להחזירו למוכר. הטעם לכך הוא שייתכן שמזלו הרע של המתווך גרם לו להחמיץ.
וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: אֲפִילּוּ חַלָּא נָמֵי מְקַבֵּל. כְּמַאן? כְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא.
ויש מי שאומרים כי אפילו אם היין הופך לחומץ, על הכורם גם לקבל את ההפסד. בהתאם לדעתו של מי זה? הרי זה בהתאם לדעתו של רבי יוסי ברבי חנינא.
״יָשָׁן״ – מִשֶּׁל אֶשְׁתָּקַד כּוּ׳.
המשנה מלמדת: אם המוכר אמר: אני מוכר לך יין ישן, הוא אחראי לספק יין מהשנה הקודמת. ואם אמר: אני מוכר לך יין מיושן, הוא אחראי לספק יין שהוא מלפני שלוש שנים.
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria