וּשְׁמוּאֵל אָמַר: חַמְרָא – אַכַּתְפָּא דְּמָארֵיהּ שָׁוַואר.
ושמואל אמר: אפילו אם היין מחמיץ זמן קצר לאחר הקנייה, המוכר אינו נושא באחריות, שכן היין מיטלטל כאשר הוא נישא על כתפי הבעלים החדש, וגורם לו להחמיץ במהירות.
עֲבַד רַב יוֹסֵף עוֹבָדָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב בְּשִׁיכְרָא, וּכְווֹתֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל בְּחַמְרָא. וְהִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל.
רב יוסף פסק במקרה ממשי בהתאם לדעתו של רב, במקרה שבו שיכר התקלקל זמן קצר לאחר שנמכר, ובהתאם לדעתו של שמואל במקרה דומה הנוגע ליין. וההלכה היא בהתאם לדעתו של שמואל.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֶחָד שֵׁכַר תְּמָרִים, וְאֶחָד שֵׁכַר שְׂעוֹרִים, וְאֶחָד שִׁמְרֵי יַיִן – מְבָרְכִין עֲלֵיהֶם ״שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ״. אֲחֵרִים אוֹמְרִים: שְׁמָרִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם טַעַם יַיִן, מְבָרֵךְ עֲלֵיהֶן ״בּוֹרֵא פְּרִי הַגֶּפֶן״. רַבָּה וְרַב יוֹסֵף דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: אֵין הֲלָכָה כַּאֲחֵרִים.
§ החכמים לימדו בברייתא: בין אם אדם שותה שיכר תמרים, או שיכר שעורים, או משקה העשוי מהשריית שמרי ענבים מייצור יין במים, הידוע כתמד, מברך עליהם: שהכל נהיה בדברו. אחרים אומרים: על יין העשוי משמרים שיש בהם טעם יין מברך: בורא פרי הגפן. רבה ורב יוסף שניהם אומרים: ההלכה אינה בהתאם לדעת אחרים.
אָמַר רָבָא: דְּכוּלֵּי עָלְמָא, רְמָא תְּלָתָא וַאֲתָא אַרְבְּעָה – חַמְרָא הוּא. רָבָא לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר רָבָא: כֹּל חַמְרָא דְּלָא דָרֵי עַל חַד תְּלָת מַיָּא – לָאו חַמְרָא הוּא.
רבא אמר: לפי הדעות של כולם שנזכרו בברייתא, אם אדם יצק שלושה כדי מים על גבי גפת ענבים ולאחר מכן, לאחר שהסיר את הגפת, נפח המשקה שהתקבל הגיע לארבעה כדים, הרי שמשקה זה נחשב ליין. ברור שרבע מן המשקה שהתקבל מקורו במיץ שהיה כלוא בגפת, והוא יין טהור, וזהו יחס מספיק כדי שהמשקה כולו ייחשב ליין. הגמרא קוטעת בהערת דברי רבא: באמירה זו, רבא הולך לפי קו ההיגיון הרגיל שלו, שכן רבא אמר: כל יין שאין בו שלושה חלקי מים לחלק אחד של יין טהור אינו נחשב ליין, שכן הוא חזק מדי.
רְמָא תְּלָתָא וַאֲתָא תְּלָתָא, וְלָא כְּלוּם הוּא. כִּי פְּלִיגִי, דִּרְמָא תְּלָתָא וַאֲתָא תְּלָתָא וּפַלְגָא – דְּרַבָּנַן סָבְרִי: תְּלָתָא עָיֵיל תְּלָתָא נָפֵיק, פָּשׁ לֵיהּ פַּלְגָא – וּפַלְגָא בְּשִׁיתָּא פַּלְגֵי מַיָּא, וְלָא כְּלוּם הוּא;
רבא ממשיך: אם אדם יצק שלושה כדי מים על גפת, ונפח המשקה שהתקבל עדיין הגיע לשלושה כדים, הרי אין זה כלום, כלומר, אין הוא נחשב ליין. כאשר התנאים בברייתא נחלקים, מדובר במקרה שבו אדם יצק שלושה כדי מים על גפת ונפח המשקה שהתקבל הגיע לשלושה וחצי כדים, שכן החכמים, כלומר, התנא הראשון, סבורים כי שלושה כדי מים נספגו בגפת ולאחר מכן אותם שלושה כדי מים חלחלו החוצה מן הגפת; לפיכך, נותר חצי כד מן המשקה שהתקבל, שהיה במקורו יין טהור הכלול בגפת. אך חצי כד של יין טהור המעורב בתוך שישה חצאי-כדים של מים אינו כלום, כלומר, התערובת חלשה מכדי להיחשב יין.
וַאֲחֵרִים סָבְרִי: תְּלָתָא עוּל, תְּרֵין וּפַלְגָא נָפֵיק, פָּשׁ לֵיהּ כּוּזָא; וְכוּזָא בִּתְרֵי וּפַלְגָא חַמְרָא, מְעַלְּיָא הוּא.
ואחרים סבורים כי שלושה כדי מים נספגו בתוך הגפת, אך רק שניים וחצי כדי מים חלחלו החוצה מן הגפת, שכן כד אחד של מים החליף את כד היין הטהור האחד שהיה כלול בגפת. לפיכך, נותר כד אחד מן המשקה שנוצר, שהוא יין טהור שהיה כלול קודם לכן בגפת. וכד אחד של יין טהור שהתערב בשניים וחצי כדי מים נחשב ליין גמור.
וּבְיוֹתֵר מִכְּדֵי מִדָּתוֹ, מִי פְּלִיגִי?! וְהָא תְּנַן:
הגמרא שואלת: והיכן שנפח המשקה המתקבל גדול מן הכמות של המים שנשפכו על הגפת, האם החכמים אי פעם חולקים? והרי למדנו במשנה (מעשרות ה:ו):
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria