Drashot AI Logo
בְּבִירָה גְּדוֹלָה, מִשְׁתַּמֵּשׁ בְּזִיזֶיהָ וּבִכְתָלֶיהָ עַד אַרְבַּע אַמּוֹת, וּבְעוֹבִי הַכּוֹתֶל – בִּמְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ, אֲבָל בְּתַרְבֵּץ אַפַּדְנֵי – לָא. וְרַב נַחְמָן דִּידֵיהּ אָמַר: אֲפִילּוּ בְּתַרְבֵּץ אַפַּדְנֵי, אֲבָל רְחָבָה שֶׁאֲחוֹרֵי הַבָּתִּים – לָא. וְרָבָא אָמַר: אֲפִילּוּ רְחָבָה שֶׁאֲחוֹרֵי הַבָּתִּים.
בבניין גדול שיש בו דירות רבות, השוכר רשאי להשתמש בבליטותיו של הבניין ובגומחות שבקירותיו החיצוניים עד למרחק של ארבע אמות מחדרו, וכן הוא רשאי להשתמש בעובי הקיר במקום שנהגו לעשות כן. אבל לעניין שימוש בגינה הקדמית של הבניין [betarbatz], הוא אינו רשאי לעשות כן. ורב נחמן עצמו אמר: הוא רשאי להשתמש אפילו בגינה הקדמית של הבניין. אבל הוא אינו רשאי להשתמש בחצר שמאחורי הבית. ורבא אמר: הוא רשאי להשתמש אפילו בחצר שמאחורי הבית.
אָמַר רָבִינָא: הַאי כְּשׁוּרָא דִמְטַלַּלְתָּא, עַד תְּלָתִין יוֹמִין – לָא הָוֵי חֲזָקָה, בָּתַר תְּלָתִין יוֹמִין – הָוֵי חֲזָקָה. וְאִי סוּכָּה דְמִצְוָה הִיא, עַד שִׁבְעָה יוֹמִין – לָא הָוֵי חֲזָקָה, בָּתַר שִׁבְעָה יוֹמִין – הָוֵי חֲזָקָה. וְאִי חַבְּרֵיהּ בְּטִינָא – לְאַלְתַּר הָוֵי חֲזָקָה.
אגב השימוש בקיר בין שכנים, רבינא אומר: אם הקורה של אדם, התומכת בכיסוי לצל, הייתה מונחת על קיר שכנו עד שלושים יום, אין לו זכות חזקה להמשיך להשתמש בה, שכן השכן יכול לטעון שסבר שהקורה נמצאת שם רק באופן זמני, ומשום כך לא מחה. אבל לאחר שלושים יום, יש לו זכות חזקה. ואם היה זה עבור סוכה שהייתה בשימוש למצווה בחג סוכות, עד שבעה ימים אין לו זכות חזקה להמשיך להשתמש בה, שכן מניחים שהיא שם לצורך המצווה ושלאחר החג תוסר. אבל אם לאחר שבעה ימים השכן לא מחה, יש לו זכות חזקה להמשיך להשתמש בה. ואם המשתמש בקורה חיבר אותה בטיט, יש מיד זכות חזקה כזו.
אָמַר אַבָּיֵי: שְׁנֵי בָתִּים בִּשְׁנֵי צִדֵּי רְשׁוּת הָרַבִּים – זֶה עוֹשֶׂה מַעֲקֶה לַחֲצִי גַגּוֹ, וְזֶה עוֹשֶׂה מַעֲקֶה לַחֲצִי גַגּוֹ – זֶה שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד זֶה; וּמַעֲדִיף.
§ אביי אומר: אם היו שני בתים משני צידי רשות הרבים, זה, בעל אחד הבתים, חייב לבנות מעקה למחצית גגו, וזה, בעל הבית האחר, חייב לבנות מעקה למחצית גגו. עליהם למקם את המעקות כך שאחד המעקות לא יהיה מול המעקה האחר, ועל כל אחד מהם להוסיף למעקה שלו מעט מעבר לנקודת האמצע, כדי שכל אחד מהם לא יוכל לראות את הנעשה על גג חברו.
מַאי אִירְיָא בִּרְשׁוּת הָרַבִּים? אֲפִילּוּ רְשׁוּת הַיָּחִיד נָמֵי! רְשׁוּת הָרַבִּים אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ – מַהוּ דְּתֵימָא, נֵימָא לֵיהּ: סוֹף סוֹף הָא בָּעֵית לְאִצְטַנּוֹעֵי מִבְּנֵי רְשׁוּת הָרַבִּים;
הגמרא שואלת: מדוע לדון דווקא במקרה של שני בתים משני צדדיו של רשות הרבים, והרי אותה הלכה צריכה לחול אפילו אם שני הבתים מופרדים על ידי רשות היחיד? הגמרא משיבה: היה צורך לאביי להזכיר רשות הרבים, פן תאמר ששכן אחד יכול לומר לחברו: סוף סוף, אתה צריך להסתיר את עצמך מפני האנשים שברשות הרבים. מאחר שבכל מקרה עליך לבנות מחיצה על פני כל גגך, אינך יכול לכפות עליי לבנות מחיצה על גגי.
קָא מַשְׁמַע לַן, דְּאָמַר לֵיהּ: רַבִּים – בִּימָמָא חָזוּ לִי, בְּלֵילְיָא לָא חָזוּ לִי; אַתְּ – בֵּין בִּימָמָא בֵּין בְּלֵילְיָא חָזֵית לִי. אִי נָמֵי, רַבִּים – כִּי קָאֵימְנָא חָזוּ לִי, כִּי יָתֵיבְנָא לָא חָזוּ לִי; אַתְּ חָזֵית לִי בֵּין כִּי קָאֵימְנָא בֵּין כִּי יָתֵיבְנָא. רַבִּים – כִּי מְעַיְּינוּ חָזוּ לִי, כִּי לָא מְעַיְּינוּ לָא חָזוּ לִי; אַתְּ – מִמֵּילָא נָמֵי חָזֵית לִי.
כדי להתמודד עם זאת, אביי מלמד אותנו שאין הדבר כך, משום שבעל הבית השני יכול לומר לראשון בתגובה: הציבור יכול לראות אותי רק במהלך היום, כאשר הולכי רגל עוברים במקום, אך הם אינם יכולים לראות אותי בלילה. אתה, לעומת זאת, יכול לראות אותי הן ביום והן בלילה. לחלופין, הוא יכול לומר: הציבור יכול לראות אותי מן הרחוב רק כאשר אני עומד, אך הם אינם יכולים לראות אותי כאשר אני יושב. אתה, לעומת זאת, יכול לראות אותי הן כאשר אני עומד והן כאשר אני יושב. ועוד, הציבור יכול לראות אותי רק כאשר הם מביטים בי במיוחד, אך הם אינם יכולים לראות אותי כאשר אינם מביטים בי במיוחד, שכן הולך הרגל הממוצע אינו מרים את מבטו כדי לראות מה מתרחש על הגגות. אתה, לעומת זאת, יכול לראות אותי בכל מקרה, משום שאתה גר מולי.
אָמַר מָר: זֶה עוֹשֶׂה מַעֲקֶה לַחֲצִי גַגּוֹ, וְזֶה עוֹשֶׂה מַעֲקֶה לַחֲצִי גַגּוֹ – זֶה שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד זֶה; וּמַעֲדִיף. פְּשִׁיטָא!
המאסטר, כלומר אביי, אמר לעיל: זה, בעל אחד הבתים, חייב לבנות מעקה למחצית גגו, וזה, בעל הבית האחר, חייב לבנות מעקה למחצית גגו. עליהם למקם את המעקות כך שאחד המעקות לא יהיה מול המעקה האחר, ועל כל אחד מהם להוסיף למעקה שלו מעט מעבר לנקודת האמצע. הגמרא שואלת: האם אין זה מובן מאליו שכל אחד חייב לעשות מעקה למחצית גגו?
לָא צְרִיכָא, דִּקְדֵים חַד מִנַּיְיהוּ וַעֲבַד. מַהוּ דְּתֵימָא, נֵימָא לֵיהּ אִידַּךְ: שְׁקוֹל אוּזִינְקָא וְעִבְדֵיהּ אַתְּ כּוּלֵּיהּ; קָא מַשְׁמַע לַן, דְּאָמַר לֵיהּ: אַתְּ מַאי טַעְמָא לָא עֲבַדְתְּ – מִשּׁוּם דְּמִיתְּרַע אֲשִׁיתָךְ; אֲנָא נָמֵי מִיתְּרַע לֵיהּ אֲשִׁיתַאי.
הגמרא משיבה: לא, הדבר נצרך במקרה שבו אחד מהם הקדים מעצמו ובנה גדר על חצי גגו, שמא תאמר שהאחר יכול לומר לו: קח ממני פיצוי עבור ההוצאה [uzinka], ובנה את כל הגדר, ובדרך זו לא נפלוש לפרטיות זה של זה. לכן אביי מלמד אותנו שהשכן שבנה את הגדר עבור חצי גגו יכול לומר לו: מה הטעם שאינך רוצה לבנות גדר? זה מפני שהמשקל הנוסף יזיק ליסוד ביתך. גם היסוד שלי יינזק אם אמשיך לבנות על גגי.
אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל: גַּג הַסָּמוּךְ לַחֲצַר חֲבֵירוֹ – עוֹשֶׂה לוֹ מַעֲקֶה גָּבוֹהַּ אַרְבַּע אַמּוֹת. אֲבָל בֵּין גַּג לְגַג – לָא. וְרַב נַחְמָן דִּידֵיהּ אָמַר: אֵינוֹ זָקוּק לְאַרְבַּע אַמּוֹת, אֲבָל זָקוּק לִמְחִיצַת עֲשָׂרָה.
רב נחמן אומר כי שמואל אומר: אם גגו סמוך לחצר חברו, עליו לבנות מעקה על הגג בגובה ארבע אמות, כדי שלא יוכל לראות לתוך חצר חברו, אבל הוא אינו חייב לבנות מעקה בין גג אחד לגג אחר. ורב נחמן עצמו אומר: אין הוא חייב לבנות מעקה בגובה ארבע אמות על הגג, אבל הוא חייב לבנות מחיצה בגובה עשרה טפחים.
לְמַאי? אִי לְהֶיזֵּק רְאִיָּה – אַרְבַּע אַמּוֹת בָּעֵינַן! אִי לְנִתְפָּס עָלָיו כְּגַנָּב – בִּמְסִיפָס בְּעָלְמָא סַגִּיא! אִי לִגְדָיִים וּטְלָאִים – בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יִזְדַּקֵּר בְּבַת רֹאשׁ סַגִּי! לְעוֹלָם לְנִתְפָּס עָלָיו כְּגַנָּב, בִּמְסִיפָס – מָצֵי מִשְׁתְּמִיט לֵיהּ, [אָמַר: מַמְצוֹרֵי קָמַמְצֵירְנָא], בִּמְחִיצַת עֲשָׂרָה – לָא מָצֵי מִשְׁתְּמִיט לֵיהּ.
הגמרא שואלת: לשם מה צריך השכן, לדעת רב נחמן, לבנות מחיצה כזו? אם זה כדי למנוע נזק הנגרם מחשיפה למראה של אחרים, אנו דורשים מחיצה של ארבע אמות. ואם זה כדי לתפוס את השכן כגנב, כלומר, לקבוע גבול בין שתי הרשויות כך שכל הסגת גבול תיחשב כניסיון גניבה, די במחיצה של יתדות בלבד. ואם זה כדי למנוע מגדיים וטלאים לעבור מגג אחד לאחר, די במחיצה נמוכה שהיא גבוהה דיה כדי שהגדי או הטלה לא יוכלו לזנק בקפיצה מגג אחד לאחר . הגמרא משיבה: למעשה, היא נבנית כדי לתפוס את השכן כגנב. במחיצה של יתדות הוא יכול לתרץ ולומר שהוא היה רק נמתח, אבל במחיצה של עשרה טפחים אינו יכול לתת תירוץ כזה .
מֵיתִיבִי: אִם הָיָה חֲצֵרוֹ לְמַעְלָה מִגַּגּוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ – אֵין נִזְקָקִין לוֹ. מַאי, לָאו אֵין נִזְקָקִין לוֹ כְּלָל? לָא; אֵין נִזְקָקִין לְאַרְבַּע אַמּוֹת, אֲבָל נִזְקָקִין לִמְחִיצַת עֲשָׂרָה.
הגמרא מקשה על דעתו של רב נחמן מברייתא: אם חצרו הייתה גבוהה מגגו של חברו, אינו זקוק להיזקק לכך. וכי אין זה מלמד שאינו זקוק להיזקק לכך כלל, כלומר, שאינו צריך לבנות שום סוג של מחיצה? הגמרא משיבה: לא, הכוונה היא שאינו זקוק להיזקק לבניית מחיצה של ארבע אמות, אבל עליו להיזקק לבניית מחיצה של עשרה טפחים, כפי שסובר רב נחמן.
אִיתְּמַר: שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת זוֹ לְמַעְלָה מִזּוֹ – אָמַר רַב הוּנָא: תַּחְתּוֹן בּוֹנֶה מִכְּנֶגְדּוֹ וְעוֹלֶה, וְעֶלְיוֹן בּוֹנֶה מִכְּנֶגְדּוֹ וְעוֹלֶה. וְרַב חִסְדָּא אָמַר: עֶלְיוֹן מְסַיֵּיעַ מִלְּמַטָּה וּבוֹנֶה.
נאמר כי אמוראים נחלקו במקרה הבא: אם יש שתי חצרות סמוכות, אחת גבוהה מחברתה, רב הונא אומר שבעל החצר התחתונה בונה את הכותל המפריד בין החצרות ממפלסו ולמעלה, ובעל החצר העליונה בונה את הכותל ממפלסו ולמעלה. ורב חסדא אומר: בעל החצר העליונה מסייע לבעל החצר התחתונה ובונה מלמטה, אפילו בכלל אותו חלק של הכותל שמול החצר התחתונה.
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא: שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת זוֹ לְמַעְלָה מִזּוֹ, לֹא יֹאמַר הָעֶלְיוֹן: ״הֲרֵינִי בּוֹנֶה מִכְּנֶגְדִּי וְעוֹלֶה״, אֶלָּא מְסַיֵּיעַ מִלְּמַטָּה וּבוֹנֶה. וְאִם הָיְתָה חֲצֵרוֹ לְמַעְלָה מִגַּגּוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ – אֵינוֹ זָקוּק לוֹ.
הגמרא מציינת כי נלמד בברייתאבהתאם לדעתו של רב חסדא: אם היו שתי חצרות סמוכות, אחת גבוהה מן השנייה, בעל העליונה אינו יכול לומר: אבנה ממפלסי ולמעלה, אלא הוא מסייע לבעל החצר התחתונה ובונה מלמטה. ואם חצרו גבוהה מגג שכנו, אינו חייב להיזקק לכך. בעל החצר העליונה אינו צריך לבנות מחיצה, מפני שאין בני אדם רגילים להשתמש בגגותיהם.
הָנְהוּ בֵּי תְרֵי דַּהֲווֹ דָּיְירִי, חַד הֲוָה דָּיֵיר עִילַּאי וְחַד הֲוָה דָּיֵיר תַּתַּאי. אִיתְּבַר תַּתַּאי. אֲמַר לֵיהּ תַּתַּאי לְעִילַּאי: ״תָּא וְנִבְנְיֵיהּ״. אֲמַר לֵיהּ: ״אֲנָא שַׁפִּיר קָא דָּאֵירְנָא״.
§ מסופר כי שני אנשים היו גרים בבניין בן שתי קומות; אחד היה גר בקומה העליונה, ואחד היה גר בתחתונה. הקומה התחתונה החלה לקרוס, וקירותיה שקעו באדמה עד כדי כך שלא הייתה עוד ראויה למגורים. בעל הקומה התחתונה אמר לבעל הקומה העליונה: בוא ונהרוס את כל הבניין ונבנה אותו מחדש יחד. בעל הקומה העליונה אמר לו: אני גר בנוחות ואיני מחויב לבנות מחדש את דירתך.

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria