Drashot AI Logo
בִּימוֹת הַחַמָּה וּבִימוֹת הַגְּשָׁמִים, וְלֹא בֵּית כִּינּוּס הָעֵצִים. וְאִם אָמַר לוֹ: ״בֵּית הַמֶּרְחָץ וְכׇל תַּשְׁמִישָׁיו אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״ – כּוּלָּן מְכוּרִין.
לא בעונת הקיץ ולא בעונת הגשמים, ואף לא מכר לו את מחסן העצים. אבל אם המוכר אומר לקונה: אני מוכר לך את בית המרחץ וכל אביזריו, כל אלה הרכיבים נמכרים.
הָהוּא דַּאֲמַר לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ: ״בֵּית הַבַּד וְכׇל תַּשְׁמִישָׁיו אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״. הֲוַיָא הָנְהוּ חַנְוָאתָא אַבָּרַאי, דַּהֲווֹ שָׁטְחוּ בְּהוּ שׁוּמְשְׁמֵי. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב יוֹסֵף,
הגמרא מספרת: היה אדם מסוים שאמר לאחר: אני מוכר לך בית בד זה וכל אביזריו. היו חנויות מסוימות מחוץ לבית הבד, שבהן, נוסף על השירותים הרגילים שחנויות אלה סיפקו, היו גם פורשים שומשום לייבוש לפני שהיו סוחטים אותו לשמנו. המוכר והקונה נחלקו אם חנויות אלה נכללו במכירה, והקונה בא לפני רב יוסף, והציג לפניו את טענתו לבעלות על החנויות.
אֲמַר לֵיהּ: תְּנֵינָא, אִם אָמַר: ״בֵּית הַמֶּרְחָץ וְכׇל תַּשְׁמִישָׁיו אֲנִי מוֹכֵר לָךְ״ – הֲרֵי כּוּלָּן מְכוּרִין. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי, וְהָא תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא: אֵין כּוּלָּן מְכוּרִין! אֶלָּא אָמַר רַב אָשֵׁי: חָזֵינַן – אִי אֲמַר לֵיהּ: ״בֵּית הַבַּד וְכׇל תַּשְׁמִישָׁיו, וְאִלֵּין מִצְרָנַהָא״ – קָנֵי, וְאִי לָא – לָא קָנֵי.
רב יוסף אמר לו: למדנו בברייתא שהובאה קודם לכן כי אם המוכר אומר לקונה: אני מוכר לך את בית המרחץ וכל תשמישיו, כל אלה המרכיבים נמכרים. רב יוסף סבר שגם במקרה זה החנויות השנויות במחלוקת נמכרו. אמר אביי לרב יוסף: אבל האם רבי חייא לא שנה בברייתא: לא כולם נמכרים? אלא, יש ליישב את הסוגיה כפי שאמר רב אשי: אנו בוחנים את דברי המוכר, ואם אמר לקונה: אני מוכר לך את בית הבד וכל תשמישיו, ואלו הם גבולותיו, והוא כלל את שטח החנויות בתוך אותם גבולות, הקונה קנה את החנויות הללו, אבל אם המוכר אינו אומר זאת, לא קנה אותן, שכן אין הן למעשה חלק מבית הבד.
מַתְנִי׳ הַמּוֹכֵר אֶת הָעִיר – מָכַר בָּתִּים; בּוֹרוֹת, שִׁיחִין וּמְעָרוֹת; מֶרְחֲצָאוֹת וְשׁוֹבָכוֹת; בֵּית הַבַּדִּין וּבֵית הַשְּׁלָחִין; אֲבָל לֹא אֶת הַמִּטַּלְטְלִין. וּבִזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ: ״הִיא וְכׇל מַה שֶּׁבְּתוֹכָהּ״ – אֲפִילּוּ הָיוּ בָּהּ בְּהֵמָה וַעֲבָדִים, הֲרֵי כּוּלָּן מְכוּרִין. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: הַמּוֹכֵר אֶת הָעִיר – מָכַר אֶת הַסַּנְטֵר.
משנה: המוכר עיר ולא פירש מה כלול במכירה, מכר עמה את הבתים, את הבורות, את השיחין והמערות, את בתי המרחץ ואת השובכות, ואת בתי הבד ובית השלחין, כפי שיתבאר בגמרא, אבל לא מכר את המיטלטלין שבעיר. אבל בזמן שהמוכר אומר לקונה: אני מוכר לך אותה ואת כל מה שבתוכה, אפילו היו בה בהמה ועבדים כנענים בתוך העיר, כל אלו הדברים מכורים. רבן שמעון בן גמליאל אומר: המוכר עיר מכר עמה את הסנטר, שפירושו יתבאר בגמרא.
גְּמָ׳ אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אַוְיָא לְרַב אָשֵׁי: שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ, עַבְדָּא כְּמִטַּלְטְלָא דָּמֵי; דְּאִי כִּמְקַרְקַע דָּמֵי, נִיזְדַּבַּן אַגַּב מָתָא! וְאֶלָּא מַאי, עַבְדָּא כְּמִטַּלְטְלָא דָּמֵי?! מַאי אֲפִילּוּ?
גמרא:רב אחא, בנו של רב אביא, אמר לרב אשי: למד מכאן מן המשנה שמעמדו ההלכתי של עבד כנעני הוא כמו זה של מיטלטלין, כאילו הוא כמו זה של קרקע, העבד צריך להימכר יחד עם העיר. רב אשי השיב: אלא, מה אתה טוען, שמעמדו ההלכתי של עבד כנעני הוא כמו זה של מיטלטלין? אם כך הוא, מה פירוש דברי המשנה שאפילו אם היו בעיר בהמות ועבדים כנעניים, כולם נמכרים? הרי זה מובן מאליו, שכן אין להתייחס לעבדים באופן שונה משאר המיטלטלין של העיר.
אֶלָּא מַאי אִית לָךְ לְמֵימַר – שָׁאנֵי בֵּין מִטַּלְטְלָא דְנָיֵיד מִמִּטַּלְטְלָא דְּלָא נָיֵיד; אֲפִילּוּ תֵּימָא עַבְדָּא כִּמְקַרְקַע דָּמֵי – שָׁאנֵי בֵּין מְקַרְקַע דְּנָיֵיד, לִמְקַרְקַע דְּלָא נָיֵיד.
אלא, מה יש לך לומר? עליך להסביר שיש הבדל בין מיטלטלין הנעים ממקום למקום מעצמם, כגון עבדים, לבין מיטלטלין שאינם נעים ממקום למקום מעצמם, כלומר, חפצים דוממים. בדיוק באותו אופן, אפשר לטעון כי אפילו אם תאמר שמעמדו המשפטי של עבד כנעני דומה לזה של קרקע, עדיין יש הבדל בין קרקע הנעה ממקום למקום מעצמה, כלומר, עבדים, לבין קרקע שאינה נעה ממקום למקום מעצמה.
רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: הַמּוֹכֵר אֶת הָעִיר – מָכַר אֶת הַסַּנְטֵר. מַאי ״סַנְטֵר״? הָכָא תַּרְגִּימוּ: בַּר מַחְווֹנִיתָא. שִׁמְעוֹן בֶּן אַבְטוּלְמוֹס אוֹמֵר: בָּאגֵי. מַאן דְּאָמַר בַּר מַחְווֹנִיתָא – כׇּל שֶׁכֵּן בָּאגֵי; מַאן דְּאָמַר בָּאגֵי – אֲבָל בַּר מַחְווֹנִיתָא לָא מִיזְדַּבַּן.
§ המשנה מלמדת: רבן שמעון בן גמליאל אומר: מי שמוכר עיר מכר עמה את הסנטר. הגמרא שואלת: מה משמעות המונח סנטר? כאן בבבל פירשו אותו כפקיד רישום הקרקעות [בר מחווניתא] הממונה על מעקב אחר גבולות הנכסים. שמעון בן אבטולמוס חולק ואומר שהכוונה היא לשדות המקיפים את העיר. הגמרא מעירה: מי שאומר שסנטר פירושו פקיד רישום הקרקעות מבין שלדעת רבן שמעון בן גמליאל, כאשר אדם מוכר עיר, קל וחומר שהשדות המקיפים את העיר כלולים במכירה. אבל מי שאומר שהכוונה היא לשדות המקיפים את העיר סבור שפקיד רישום הקרקעות אינו נמכר עם העיר.
תְּנַן: בֵּית הַבַּדִּים וּבֵית הַשְּׁלָחִין. סַבְרוּהָ, מַאי ״שְׁלָחִין״ – בָּאגֵי, דִּכְתִיב: ״וְשֹׁלֵחַ מַיִם עַל פְּנֵי חוּצוֹת״; בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר בַּר מַחְווֹנִיתָא – אֲמַר תַּנָּא קַמָּא: בָּאגֵי מִיזְדַּבְּנִי, בַּר מַחְווֹנִיתָא לָא מִיזְדַּבַּן; וַאֲתָא רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל לְמֵימַר: אֲפִילּוּ בַּר מַחְווֹנִיתָא נָמֵי מִיזְדַּבַּן. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר בָּאגֵי – תַּנָּא קַמָּא נָמֵי הָכִי קָאָמַר!
הגמרא מנסה להביא ראיה לתמיכה באחת הדעות: למדנו במשנה כאן שבתי הבד ובית השלחין נמכרים יחד עם העיר. החכמים בתחילה סברו: מה פירוש שלחין? הכוונה היא לשדות מושקים, שדות הזקוקים להשקיה נוספת כדי להשלים את הגשם שהם מקבלים. כפי שנאמר: "הנותן מטר על פני ארץ ושולח [שולח] מים על פני חוצות" (איוב ה, י). ניחא, לשיטת מי שאומר שסנטר פירושו רושם הקרקעות, התנא הראשון של המשנה אמר שהשדות הסובבים את העיר נמכרים עם העיר, אבל רושם הקרקעות אינו נמכר, ורבן שמעון בן גמליאל בא לומר שאפילו רושם הקרקעות נמכר. אבל לשיטת מי שאומר שסנטר פירושו שדות, זה גם מה שהתנא הראשון אומר. אם כן, במה חולק רבן שמעון בן גמליאל על התנא הראשון?
מִי סָבְרַתְּ מַאי ״שְׁלָחִין״ – בָּאגֵי?! לָא; מַאי ״שְׁלָחִין״ – גִּינוּנְיָיתָא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שְׁלָחַיִךְ פַּרְדֵּס רִמּוֹנִים״; אֲבָל בָּאגֵי – לָא מִיזְדַּבְּנִי. וַאֲתָא רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל לְמֵימַר: אֲפִילּוּ בָּאגֵי נָמֵי מִזְדַּבְּנִי.
הגמרא דוחה ראיה זו: האם אתה סבור שמה שמשמעותו של shelaḥin היא שדות מושקים? אין זה המקרה. אלא, מה משמעותו של shelaḥin? הכוונה כאן היא לגינות המצויות בתוך העיר, כפי שנאמר: "שלחיך [shelaḥayikh] פרדס רימונים" (שיר השירים ד:יג). אבל השדות שמסביב לעיר אינם נמכרים. ורבן שמעון בן גמליאל בא לומר שאפילו השדות נמכרים גם כן. זו גרסה אחת של הדיון.
אִיכָּא דְּאָמְרִי: סַבְרוּהָ, מַאי ״שְׁלָחִין״ – גִּינוּנְיָאתָא; בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר בָּאגֵי – אָמַר תַּנָּא קַמָּא: גְּנוּנָיְיָתָא מִיזְדַּבַּן, בָּאגֵי לָא מִיזְדַּבְּנִי; וַאֲתָא רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל לְמֵימַר: אֲפִילּוּ בָּאגֵי מִיזְדַּבְּנִי.
יש אומרים שהדיון התקיים כך: החכמים בתחילה הניחו שלמה הכוונה בשלהחין? הכוונה היא לגינות המצויות בתוך העיר. מובן, לשיטת מי שאמר שסנטר פירושו השדות המקיפים את העיר, התנא הראשון של המשנה אמר שהגינות המצויות בתוך העיר נמכרות יחד עם העיר, אך השדות המקיפים את העיר אינן נמכרות, ורבן שמעון בן גמליאל בא לומר שאפילו השדות המקיפים את העיר נמכרות.

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria