Drashot AI Logo
וְאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ בִּסְתָמָא קָנֵי עוּמְקָא וְרוּמָא, כִּי גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים מַאי הָוֵי? כֵּיוָן דְּגָבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים – חֲשִׁיב.
ואם עולה על דעתך לומר שכאשר בית נמכר ללא פירוט, הקונה רוכש את העומק ואת הגובה של הבית, אם כן אפילו כאשר יש לו מעקה בגובה עשרה טפחים, מה בכך? מדוע שלא יקנה הקונה את הגג? הגמרא משיבה: מאחר שהמעקה גבוה עשרה טפחים, הגג נחשב חשוב בפני עצמו, ולכן, אלא אם כן הוא נכלל במפורש במכירה, הקונה אינו רוכש גג כזה יחד עם הבית.
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי, תָּא שְׁמַע: דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ, זֹאת אוֹמֶרֶת: הַמּוֹכֵר בַּיִת לַחֲבֵירוֹ, וְאָמַר לוֹ: ״עַל מְנָת שֶׁדְּיוֹטָא הָעֶלְיוֹנָה שֶׁלִּי״ – דְּיוֹטָא הָעֶלְיוֹנָה שֶׁלּוֹ. וְאָמְרִינַן, לְמַאי הִלְכְתָא? רַב זְבִיד אָמַר: שֶׁאִם רָצָה לְהוֹצִיא בָּהּ זִיזִין – מוֹצִיא. רַב פָּפָּא אָמַר: שֶׁאִם רָצָה לִבְנוֹת עֲלִיָּיה עַל גַּבָּהּ – בּוֹנֶה.
רבינא אמר לרב אשי: בוא ושמע הוכחה נוספת, כפי שאומר ריש לקיש: זאת אומרת שלגבי מי שמוכר בית לחברו ואומר לו: אני מוכר לך בית זה על מנת שהעלייה שלי, העלייה שלו. ובבחינת הגמרא את דברי ריש לקיש, אמרנו: לגבי איזו הלכה אמר ריש לקיש זאת? מכל מקום העלייה שלו, שכן כאשר מכר את הבית לא מכר לקונה אלא את הקומה התחתונה. רב זביד אומר: הוא אמר זאת ללמד את ההלכהשאם המוכר רוצה להוציא מן העלייה זיזים מעל החצר, שנכללה במכירה, רשאי להוציא אותם. רב פפא אומר: הוא אמר זאת ללמד את ההלכהשאם עלייה זו נופלת והמוכר רוצה לבנות עלייה על גבה כדי להחליפה, רשאי לבנות אותה.
וְאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ: בִּסְתָמָא לָא קָנֵי, לְמָה לִי ״עַל מְנָת״? אַהֲנִי לֵיהּ ״עַל מְנָת״ – דְּאִי נָפֵיל, הָדַר בָּנֵי לָהּ.
ואם עולה על דעתך לומר שכאשר בית נמכר ללא פירוט, הקונה אינו קונה את העומק ואת הגובה של הבית, דבריו של רב פפא מעוררים קושי. שכן למה לי שהמוכר יתנה שהוא מוכר את הבית בתנאי שהעלייה שלו, והרי בכל מקרה החלל שמעל הבית נשאר ברשות המוכר? הגמרא משיבה: ההתניה שהוא מוכר את הבית בתנאי שהעלייה שלו מועילה לו שאם העלייה תקרוס, הוא רשאי לבנותה מחדש. ללא התניה זו המוכר לא היה יכול לבנותה מחדש, אף אם המכירה לא כללה את העומק ואת הגובה של הבית.
מַתְנִי׳ לֹא אֶת הַבּוֹר וְלֹא אֶת הַדּוּת – אַף עַל פִּי שֶׁכָּתַב לוֹ עוּמְקָא וְרוּמָא. וְצָרִיךְ לִיקַּח לוֹ דֶּרֶךְ, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵינוֹ צָרִיךְ לִיקַּח לוֹ דֶּרֶךְ.
משנה: המוכר בית סתם לא מכר לא את הבור ולא את הדות [דות], אפילו אם כתב לקונה בשטר המכר שהוא מוכר לו את העומק ואת הרום של הבית, שכן כל דבר שאינו חלק מן הבית, כגון בורות ודותות, צריך להיזכר במפורש בחוזה, ואם לא כן הם נשארים ברשות המוכר. ולפיכך המוכר צריך לקנות לעצמו דרך בתוך רשות הקונה כדי להגיע למה שנשאר שלו, מפני שמכר את שטח הבית יחד עם הבית עצמו, ושוב אין לו רשות ללכת שם. זהו דבריו של רבי עקיבא. וחכמים אומרים: המוכר אינו צריך לקנות לעצמו דרך בתוך רשות הקונה, שכן דבר זה בוודאי כלול במה ששייר לעצמו מן המכר.
וּמוֹדֶה רַבִּי עֲקִיבָא בִּזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ ״חוּץ מֵאֵלּוּ״, שֶׁאֵין צָרִיךְ לִיקַּח דֶּרֶךְ.
ורבי עקיבא מודה שכאשר המוכר אומר לקונה בשטר המכר: אני מוכר לך בית זה חוץ מן הבור והדות, אין הוא צריך לקנות לעצמו דרך דרך רשותו של הקונה. מאחר שהמוכר הדגיש שלא לצורך שהבור והדות אינם כלולים במכירה, מסתבר שהתכוון לשמור לעצמו את זכות הגישה אליהם.
מְכָרָן לְאַחֵר – רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: אֵינוֹ צָרִיךְ לִיקַּח לוֹ דֶּרֶךְ, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: צָרִיךְ לִיקַּח לוֹ דֶּרֶךְ.
אם המוכר השאיר בידו את הבית, אך מכר את הבור ואת השיחין לאחר, רבי עקיבא אומר: הקונה אינו צריך לקנות לעצמו דרך בתוך רשות המוכר כדי להגיע למה שקנה. אבל חכמים אומרים: עליו לקנות לעצמו דרך בתוך רשות המוכר.
גְּמָ׳ יְתֵיב רָבִינָא וְקָא קַשְׁיָא לֵיהּ: הַיְינוּ בּוֹר – הַיְינוּ דּוּת! אֲמַר לֵיהּ רָבָא תּוֹסְפָאָה לְרָבִינָא: תָּא שְׁמַע, דְּתַנְיָא: אֶחָד הַבּוֹר וְאֶחָד הַדּוּת – בְּקַרְקַע, אֶלָּא שֶׁהַבּוֹר בַּחֲפִירָה וְהַדּוּת בְּבִנְיָן. יָתֵיב רַב אָשֵׁי וְקָא קַשְׁיָא לֵיהּ: הַיְינוּ בּוֹר – הַיְינוּ דּוּת! אֲמַר לֵיהּ מָר קַשִּׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא לְרַב אָשֵׁי: תָּא שְׁמַע, דְּתַנְיָא: אֶחָד הַבּוֹר וְאֶחָד הַדּוּת – בַּקַּרְקַע, אֶלָּא שֶׁהַבּוֹר בַּחֲפִירָה וְהַדּוּת בְּבִנְיָן.
גמרא: מסופר כי רבינא פעם ישב ועיין בעניין והקשה: בור הוא אותו דבר כמו בור מים. אם כן, מדוע היה צורך להזכיר את שניהם? רבא תוספאה אמר לרבינא: בוא ושמע פתרון לשאלה זו, כפי שנלמד בברייתא: גם בור וגם בור מים נחפרים בקרקע; ההבדל הוא רק שבור נעשה על ידי חפירה בלבד, ואילו בור מים מושלם לאחר מכן מבפנים על ידי בנייה של קירות אבן. וכן מסופר כי רב אשי פעם ישב והקשה: בור הוא אותו דבר כמו בור מים. מר קשישא, בנו של רב חסדא, אמר לרב אשי: בוא ושמע פתרון לשאלה זו, כפי שנלמד בברייתא: גם בור וגם בור מים נחפרים בקרקע, ההבדל הוא רק שבור נעשה על ידי חפירה בלבד, ואילו בור מים מושלם לאחר מכן מבפנים על ידי בנייה של קירות אבן.
וְצָרִיךְ לִיקַּח לוֹ דֶּרֶךְ, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵינוֹ צָרִיךְ וְכוּ׳. מַאי, לָאו בְּהָא קָא מִפַּלְגִי –
§ המשנה מלמדת: והמוכר חייב לקנות לעצמו דרך דרך רשותו של הקונה; זו דעתו של רבי עקיבא. וחכמים אומרים: המוכר אינו צריך לקנות דרך כזו. מה, האם אין זה בעניין זה עצמו, שיוסבר מיד, שרבי עקיבא וחכמים חלוקים?

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria