רוּנְיָא, אַקְּפֵיהּ רָבִינָא מֵאַרְבַּע רוּחוֹתָיו. אֲמַר לֵיהּ: ״הַב לִי כַּמָּה דִּגְדַרִי״, לָא יְהֵיב לֵיהּ. ״הַב לִי לְפִי קָנִים בְּזוֹל״, לָא יְהֵיב לֵיהּ. ״הַב לִי אֲגַר נְטִירוּתָא״, לָא יְהֵיב לֵיהּ.
מסופר על אדם בשם רוניא שהיה לו שדה אשר היה מוקף בשדות השייכים לרבינא מכל ארבע רוחותיו. רבינא בנה מחיצות סביב שדותיו ואמר לו: תן לי את חלקך בהוצאה בהתאם למה שאני הוצאתי בפועל כאשר בניתי את המחיצות, כלומר, מחצית מעלות המחיצות. רוניא לא נתן זאת לו. רבינא אמר לו: תן לי אם כן לפחות את חלקך בהוצאה בהתאם להערכה מופחתת של מחיר הקנים. רוניא לא נתן זאת לו. רבינא אמר לו: תן לי אם כן לפחות שכר שומר. אך הוא לא נתן אפילו זאת לו.
יוֹמָא חַד הֲוָה קָא גָדֵר דִּיקְלֵי, אֲמַר לֵיהּ לַאֲרִיסֵיהּ: זִיל שְׁקוֹל מִנֵּיהּ קִיבּוּרָא דַאֲהִינֵי. אֲזַל לְאֵתוֹיֵי, רְמָא בֵּיהּ קָלָא. אֲמַר לֵיהּ: גַּלִּית דַּעְתָּךְ דְּמִינַּח נִיחָא לָךְ; לָא יְהֵא אֶלָּא עִיזָּא בְּעָלְמָא, מִי לָא בָּעֵי נְטִירוּתָא? אֲמַר לֵיהּ: עִיזָּא בְּעָלְמָא, לָאו לְאַכְלוֹיֵי בָּעֲיָא? אֲמַר לֵיהּ: וְלָא גַּבְרָא בָּעֵית דְּמַיכְלֵי לַהּ?
יום אחד, רוניא היה קוצר תמרים. רבינא אמר לאריסו: לך קח ממנו אשכול [kibbura] של תמרים. האריס הלך להביאם, אך רוניא הרים עליו את קולו במחאה, ועל כך רבינא אמר לו: גילית שנוח לך מן המחיצות ומן ההגנה שהן מעניקות לך. אפילו אילו הייתה זו רק עז שנכנסה לשדך, האם לא השדה זקוק לשמירה, כדי למנוע מן העז לאכול את התמרים? רוניא אמר לו: אילו הייתה זו רק עז, האם אין צריך רק להבריח אותה [le’akhluyei]? אין צורך במחיצה. רבינא אמר לו: אבל האם לא היית צריך אדם שיגרש את העז משם? אם כן, שלם לי לפחות שכר של שומר.
אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרָבָא, אֲמַר לֵיהּ: זִיל פַּיְּיסֵיהּ בְּמַאי דְּאִיפַּיַּיס; וְאִי לָא, דָּאֵינְנָא לָךְ דִּינָא כְּרַב הוּנָא אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יוֹסֵי.
רבינא בא לפני רבא כדי לדון בעניין. רבא אמר לרוניא: לך ופייס את רבינא במה שהוא הביע נכונות להתפייס בו, כלומר, שכרו של שומר. ואם לא, אדון אותך בהתאם לפסיקתו של רב הונא בהתאם לדעתו של רבי יוסי, ותידרש לשלם מחצית מעלות המחיצה על סמך מה שרבינא הוציא עליה בפועל.
רוּנְיָא זְבֵן אַרְעָא אַמִּיצְרָא דְּרָבִינָא. סְבַר רָבִינָא לְסַלּוֹקֵי מִשּׁוּם דִּינָא דְּבַר מִצְרָא; אֲמַר לֵיהּ רַב סָפְרָא בְּרֵיהּ דְּרַב יֵיבָא לְרָבִינָא, אָמְרִי אִינָשֵׁי: אַרְבְּעָה לְצַלָּא, אַרְבְּעָה לְצַלָּלָא.
אגב אותו מעשה, הגמרא מספרת על מפגש נוסף בין רבינא לרוניא. רוניא פעם קנה קרקע הגובלת בנכס שהיה שייך לרבינא. רבינא שקל לסלקו משום ההלכה של מי ששדהו גובל בשדה חברו. כאשר קרקע עומדת למכירה, לבעלי השדות הסמוכים יש זכות קדימה. אם אחד השכנים מוכן להשוות למחיר הגבוה ביותר המוצע למוכר, לאותו שכן יש הזכות המוקדמת לרכוש את הנכס, ואם אדם אחר קונה אותו, ניתן לסלק את אותו קונה. מאחר שרבינא היה בעל הנכס הסמוך, הוא סבר שיש לו זכות קדימה. רב ספרא, בנו של רב ייבא, אמר לרבינא: אנשים אומרים: ארבעה דינרים בעד עור גדול [צלא], ארבעה בעד עור קטן [צללא]. מאחר שגם לרוניא הייתה קרקע הגובלת בחלקה המבוקשת, אינך יכול לסלקו אף על פי שחלקת הקרקע שלו קטנה משלך.
מַתְנִי׳ כּוֹתֶל חָצֵר שֶׁנָּפַל – מְחַיְּיבִין אוֹתוֹ לִבְנוֹתוֹ עַד אַרְבַּע אַמּוֹת. בְּחֶזְקַת שֶׁנָּתַן, עַד שֶׁיָּבִיא רְאָיָה שֶׁלֹּא נָתַן.
משנה: במקרה של כותל מחיצה בחצר השותפים שנפל, אם אחד מן הבעלים רוצה לבנות את הכותל מחדש, בית הדין מחייב את הבעלים האחר לבנות עמו את הכותל עד לגובה של ארבע אמות. אם לאחר שהכותל נבנה אחד השכנים טוען שהוא לבדו בנה אותו והאחר לא השתתף בבנייתו, הרי זה האחרון מוחזק כמי שנתן את חלקו בכסף, אלא אם כן הטוען מביא ראיה שהאחר לא נתן את חלקו.
מֵאַרְבַּע אַמּוֹת וּלְמַעְלָן – אֵין מְחַיְּיבִין אוֹתוֹ. סָמַךְ לוֹ כּוֹתֶל אַחֵר, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נָתַן עָלָיו אֶת הַתִּקְרָה – מְגַלְגְּלִין עָלָיו אֶת הַכֹּל. בְּחֶזְקַת שֶׁלֹּא נָתַן, עַד שֶׁיָּבִיא רְאָיָה שֶׁנָּתַן.
בית הדין אינו מחייב את השכן המסרב להשתתף בבניית הכותל גבוה מארבע אמות. אבל אם השכן המסרב בנה כותל אחר סמוך לכותל שנבנה גבוה מארבע אמות, כדי להעמיד תקרה על החדר שנוצר בכך, בית הדין מטיל עליו את האחריות לשלם את חלקו עבור כל הכותל שנבנה מחדש, אף על פי שעדיין לא העמיד עליו תקרה. מאחר שהראה את רצונו לעשות שימוש במה שבנה שכנו, עליו להשתתף בעלות בנייתו. אם בונה הכותל הראשון טוען לאחר מכן שלא קיבל תשלום משכנו, מניחים שהשכן לא נתן את חלקו בכסף, אלא אם כן יביא ראיה שאכן נתן כסף עבור בניית הכותל.
גְּמָ׳ אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: הַקּוֹבֵעַ זְמַן לַחֲבֵירוֹ, וְאָמַר לוֹ: ״פְּרַעְתִּיךָ בְּתוֹךְ זְמַנִּי״ – אֵינוֹ נֶאֱמָן; וּלְוַאי שֶׁיִּפְרַע בִּזְמַנּוֹ. אַבָּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: עֲבִיד אִינִישׁ דְּפָרַע בְּגוֹ זִימְנֵיהּ – זִימְנִין דְּמִתְרְמוּ לֵיהּ זוּזֵי, אָמַר: אֵיזִיל אֶיפְרְעֵיהּ,
גמרא:ריש לקיש אומר: אם מלווה קבע זמן לאחר לפרוע את ההלוואה שהלווה לו וכאשר הגיע זמן החוב הלווה אמר למלווה: אני כבר פרעתי לך בתוך הזמן, אין הוא נחשב נאמן, שכן אין בני אדם רגילים לפרוע את חובותיהם לפני זמנם. המלווה היה שמח אילו הלווה היה רק פורע את חובו בזמן. אביי ורבא חולקים על ריש לקיש, שכן שניהם אומרים: אדם עשוי לפרוע את חובו בתוך זמנו, כלומר, לפני שהגיע מועדו. זאת משום שלפעמים יש לו כסף והלווה אומר לעצמו: אלך ואפרע את חובי
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria