הָהוּא שְׁטָרָא דַּהֲוָה חֲתִימִי עֲלֵיהּ בֵּי תְרֵי, שָׁכֵיב חַד מִינַּיְיהוּ. אֲתָא אֲחוּהּ דְּהַאי דְּקָאֵי, וְחַד אַחֲרִינָא, לְאַסְהוֹדֵי אַחֲתִימַת יְדֵיהּ דְּאִידַּךְ.
הגמרא מספרת: היה שטר מסוים שעליו חתימות של שני אנשים . אחד מן העדים החתומים מת, וכאשר ביקש בית הדין לקיים את השטר, דבר המצריך או שהעדים עצמם יעידו על אמיתות חתימותיהם או ששני עדים אחרים יעידו על אמיתות החתימות, אחיו של העד שנותר בחיים ואדם נוסף אחד באו להעיד על חתימתו של העד האחר, שנפטר, ואילו העד החי העיד על חתימתו שלו.
סְבַר רָבִינָא לְמֵימַר: הַיְינוּ מַתְנִיתִין – שְׁלֹשָׁה אַחִין, וְאֶחָד מִצְטָרֵף עִמָּהֶן.
רבינא סבר לומר שמקרה זה הוא כמו ההלכה שבמשנה, הקובעת שאם ניתנה עדות על ידי שלושה אחים, שכל אחד מהם מעיד על שנה אחת, ואדם אחר שאינו קרוב הצטרף עם כל אחד מן האחים כעד שני, הרי אלו נחשבות לשלוש עדויות נפרדות. בדומה לכך, במקרה זה, אח אחד מעיד על חתימתו שלו, ואילו האח האחר מעיד על חתימת העד שנפטר.
אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי: מִי דָּמֵי?! הָתָם לָא נָפֵיק נְכֵי רִיבְעָא דְמָמוֹנָא אַפּוּמָּא דְאַחֵי, הָכָא נָפֵיק נְכֵי רִיבְעָא דְמָמוֹנָא אַפּוּמָּא דְאַחֵי.
רב אשי אמר לו: האם המקרים הללו דומים? שם, הנכס פחות רבע, כלומר, שלושה רבעים מן הנכס הנדון, אינו ניטל מרשות הבעלים הקודם על סמך פיהם, כלומר, עדותם, של אחים. כל אח מספק רק מחצית מן העדות לכל שנה שעליה הוא מעיד. כאן, הנכס פחות רבע ניטל מרשות החייב המפורט בשטר על סמך פיהם של אחים. אח אחד מעיד על חתימתו שלו, המהווה מחצית מן העדות, ואילו החתימה האחרת מאומתת על ידי עדות האח האחר ואדם נוסף. יוצא ששלושה רבעים מן העדות ניתנים על ידי אחים, ולכן היא פסולה.
מַתְנִי׳ אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁיֵּשׁ לָהֶן חֲזָקָה, וְאֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאֵין לָהֶן חֲזָקָה? הָיָה מַעֲמִיד בְּהֵמָה בֶּחָצֵר; תַּנּוּר, רֵיחַיִם וְכִירַיִים; וּמְגַדֵּל תַּרְנְגוֹלִים; וְנוֹתֵן זִבְלוֹ בֶּחָצֵר – אֵינָהּ חֲזָקָה. אֲבָל עָשָׂה מְחִיצָה לִבְהֶמְתּוֹ – גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים, וְכֵן לַתַּנּוּר וְכֵן לַכִּירַיִים וְכֵן לָרֵיחַיִם; הִכְנִיס תַּרְנְגוֹלִין לְתוֹךְ הַבַּיִת; וְעָשָׂה מָקוֹם לְזִבְלוֹ – עָמוֹק שְׁלֹשָׁה אוֹ גָבוֹהַּ שְׁלֹשָׁה; הֲרֵי זוֹ חֲזָקָה.
משנה:אלו הם שימושים בנכס שיש בהם כדי לקבוע את החזקה על הבעלות, ואלו הם שימושים בנכס שאין בהם כדי לקבוע את החזקה על הבעלות: אם אדם היה מעמיד בהמה בחצר; או אם היה מניח שם תנור, ריחיים או כירה; או אם אדם מגדל תרנגולים בחצר, או מניח את זבלו בחצר, מעשים אלו אינם מספיקים כדי לקבוע את החזקה על הבעלות. אבל אם אדם בנה מחיצה בגובה עשרה טפחים כדי להכיל את בהמתו, וכן אם בנה מחיצה לתנורו, וכן אם בנה מחיצה לכירתו, וכן אם בנה מחיצה לריחיים שלו; או אם אדם הכניס תרנגולים לבית, או אם עשה מקום בקרקע לזבלו שהוא שלושה טפחים עמוק או שלושה טפחים גבוה, מעשים אלו הם מספיקים כדי לקבוע את החזקה על הבעלות.
גְּמָ׳ מַאי שְׁנָא רֵישָׁא, וּמַאי שְׁנָא סֵיפָא?
גמרא: הגמרא שואלת: מה שונה ברישא, שבה העמדת בהמה בחצר אינה מספיקה כדי לקבוע חזקת בעלות, ומה שונה בסיפא, שבה בניית מחיצה מספיקה כדי לקבוע חזקת בעלות?
אָמַר עוּלָּא: כֹּל שֶׁאִילּוּ בְּנִכְסֵי הַגֵּר קָנָה – בְּנִכְסֵי חֲבֵירוֹ קָנָה, כֹּל שֶׁאִילּוּ בְּנִכְסֵי הַגֵּר לֹא קָנָה – בְּנִכְסֵי חֲבֵירוֹ לֹא קָנָה.
אולא אומר: ביחס לכל מעשה שאם אדם היה עושה אותו בנכס הפקר כגון נכסיו של גר שמת בלא יורשים, היה קונה את הנכס, אותו מעשה עצמו די בו כדי לקנות את נכסו של אחר אם עשה אותו במשך שלוש שנים, ובלבד שהוא מלווה בטענה שהנכס נקנה. לעומת זאת, כל מעשה שאם אדם היה עושה אותו בנכסי הגר שמת בלא יורשים, לא היה קונה את הנכס, אותו מעשה עצמו אינו מספיק כדי לקנות את נכסו של אחר. תפיסת חזקה בנכס הפקר מחייבת מעשה שייעשה בגוף הנכס עצמו, כגון בניית מחיצה, אך עצם העמדת בהמה שם אינה מספיקה. לכן אין בכך כדי לבסס חזקת בעלות.
מַתְקֵיף לַהּ רַב שֵׁשֶׁת: וּכְלָלָא הוּא?! וַהֲרֵי נִיר – דִּבְנִכְסֵי הַגֵּר קָנָה, בְּנִכְסֵי חֲבֵירוֹ לֹא קָנָה! וַהֲרֵי אֲכִילַת פֵּירוֹת – דִּבְנִכְסֵי חֲבֵירוֹ קָנָה, בְּנִכְסֵי הַגֵּר לֹא קָנָה!
רב ששת מקשה על הסבר זה: וכי האם זהו עיקרון מבוסס? והרי יש חרישה, שאם היא נעשית בנכסיו של גר שמת ללא יורשים, אדם קונה אותם, אבל אם היא נעשית בנכסיו של אחר הוא אינו קונה אותם. ועוד, יש אכילת פירות במשך שלוש שנים, שאם היא נעשית בנכסיו של אחר אדם קונה אותם על ידי קביעת חזקת בעלות, אבל אם היא נעשית בנכסיו של גר שמת ללא יורשים, אדם אינו קונה אותם. מקרים אלה סותרים את טענתו של עולא שאופני הקניין מקבילים.
אֶלָּא אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ:
אלא, רב נחמן אמר שרבה בר אבוה אמר:
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria