אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב יְהוּדָה. אָזֵיל אַיְיתַי תְּרֵי סָהֲדֵי, חַד אָמַר: תַּרְתֵּי אוּצְיָיתָא עָאל, וְחַד אָמַר: תְּלָת אוּצְיָיתָא עָאל. אֲמַר לֵיהּ: זִיל שַׁלֵּים תַּרְתֵּי מִגּוֹ תְּלָת.
רב כהנא בא לפני רב יהודה. שכנו של רב כהנא הלך והביא שני עדים. אחד אמר: רב כהנא נכנס שתי שורות לתוך אדמת שכנו, ואחד אמר: רב כהנא נכנס שלוש שורות לתוך אדמת שכנו. רב יהודה אמר לרב כהנא: לך ושלם שתיים מתוך השלוש ששכנך טוען להן על ידי הזזת הכותל שתי שורות לתוך רכושך.
אֲמַר לֵיהּ: כְּמַאן? כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר – דְּתַנְיָא, אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר: לֹא נֶחְלְקוּ בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל עַל שְׁתֵּי כִּיתֵּי עֵדִים – שֶׁאַחַת אוֹמֶרֶת מָנֶה, וְאַחַת אוֹמֶרֶת מָאתַיִם – שֶׁיֵּשׁ בִּכְלַל מָאתַיִם מָנֶה.
רב כהנא אמר לרב יהודה: בהתאם לדעת מי אתה פוסק שעדותם של עדים הסותרים זה את זה כשרה? האם זה בהתאם לדעתו של רבי שמעון בן אלעזר? כפי שנלמד בברייתא שרבי שמעון בן אלעזר אמר: בית שמאי ובית הלל לא נחלקו לגבי שתי כיתות עדים, כאשר כת אחת אומרת שבעל דין חייב מאה דינרים וכת אחת אומרת שהוא חייב מאתיים. במקרה כזה, הכול מסכימים שמאתיים כוללים מאה, והוא חייב לשלם מאה.
עַל מָה נֶחְלְקוּ? עַל כַּת אַחַת – שֶׁאֶחָד אוֹמֵר מָנֶה, וְאֶחָד אוֹמֵר מָאתַיִם; שֶׁבֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: נֶחְלְקָה עֵדוּתָן, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: יֵשׁ בִּכְלַל מָאתַיִם מָנֶה.
במה נחלקו בית שמאי ובית הלל ? הם נחלקו לגבי כת אחת של עדים, שבה עד אחד אומר שבעל דין חייב מאה דינרים ועד אחד אומר שהוא חייב מאתיים; שכן במקרה כזה, בית שמאי אומרים שעדותם נחלקת, והם אינם מצטרפים להיות כת עדים אחת, ובית הלל אומרים שמאתיים כוללים מאה, והם מצטרפים להיות כת עדים אחת. רב כהנא סבר שרב יהודה ביסס את פסיקתו על פירושו של רבי שמעון בן אלעזר לדעת בית הלל.
אֲמַר לֵיהּ: וְהָא מַיְיתִינָא לָךְ אִיגַּרְתָּא מִמַּעְרְבָא, דְּאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר! אֲמַר לֵיהּ: לְכִי תַּיְתֵי.
רב כהנא אז אמר לרב יהודה: כיצד אתה יכול להסתמך על דעה זו? אבל אני יכול להביא לך איגרת מן המערב, ארץ ישראל, הקובעת שההלכה אינה בהתאם לדעתו של רבי שמעון בן אלעזר, ושבפועל בית הלל גם פוסלים שני עדים במקרה כזה. רב יהודה אמר לרב כהנא: אקבל פסיקה זו כאשר תביא איגרת כזו. עד אז, אני עומד על פסיקתי.
הָהוּא גַּבְרָא, דְּדָר בְּקַשְׁתָּא בְּעִילִּיתָא אַרְבַּע שְׁנֵי. אֲתָא מָארֵי דְבֵיתָא, אַשְׁכְּחֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: מַאי בָּעֵית בְּהַאי בֵּיתָא? אֲמַר לֵיהּ: מִפְּלָנְיָא זְבֵינְתַּהּ, דְּזַבְנַהּ מִינָּךְ. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא, אֲמַר לֵיהּ: אִי אִית לָךְ סָהֲדֵי דְּדָר בָּהּ אִיהוּ דִּזְבַנְתְּ מִינֵּיהּ, וַאֲפִילּוּ חַד יוֹמָא – אוֹקֵימְנָא לַהּ בִּידָךְ; וְאִי לָא – לָא.
§ הגמרא מספרת: היה אדם אחד שהתגורר בעליית גג בכשתא במשך ארבע שנים. בסוף אותה תקופה, בעל הבית הקודם בא ומצא אותו שם. בעל הבית הקודם אמר לו: מה אתה מבקש בבית הזה שלי? המחזיק אמר לו: קניתי אותו מפלוני, שקנה אותו ממך. המחזיק בא לפני רבי חייא, אשר אמר לו: אם יש לך עדים שיעידו שהוא, שממנו קנית את הבית, התגורר בו, אפילו אם יש עדות שהתגורר בו רק יום אחד, אעמיד אותו בחזקתך, אבל אם אין עדות לכך שהתגורר שם, אז לא אעמיד אותו בחזקתך, והוא יחזור לבעליו הקודם.
אָמַר רַב: הֲוָה יָתֵיבְנָא קַמֵּיהּ דְּחַבִּיבִי, וַאֲמַרִי לֵיהּ: וְכִי אֵין אָדָם עָשׂוּי לִיקַּח וְלִמְכּוֹר בַּלַּיְלָה? וַחֲזִיתֵיהּ לְדַעְתֵּיהּ, אִי אָמַר לֵיהּ: קַמַּאי דִּידִי זַבְנַהּ מִינָּךְ – מְהֵימַן, מִיגּוֹ דְּאִי בָּעֵי אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא זְבֵנְתַּהּ מִינָּךְ.
רב אמר: הייתי יושב לפני דודי [דחביבי], רבי חייא, ואמרתי לו: אבל האין זה שכיח שאדם יקנה בית וימכור אותו מיד באותו לילה עצמו? ייתכן שהמוכר קנה ומכר את הבית בלי עדים שראו אותו דר בו. וראיתי שדעתו של רבי חייא הייתה שאם המחזיק אמר לתובע: מי שמכר לי אותו קנה אותו ממך בפניי, טענה זו נחשבת אמינה, שכן אילו המחזיק רצה בכך, היה יכול לומר לבעלים הקודם של הבית: אני קניתי אותו ממך.
אָמַר רָבָא: כְּווֹתֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא מִסְתַּבְּרָא, דְּקָתָנֵי: הַבָּא מִשּׁוּם יְרוּשָּׁה – אֵינוֹ צָרִיךְ טַעֲנָה. טַעֲנָה הוּא דְּלָא בָּעֵי, הָא רְאָיָה בָּעֵי.
רבא אמר: מסתבר שההלכה היא בהתאם לדעתו של רבי חייא, שכן המשנה (מא ע"א) מלמדת: במקרה של קרקע הבאה בירושה, אין צורך לטעון כיצד הגיעה הקרקע לרשות מורישו כאשר מערערים על בעלותו על הקרקע. מכאן שזוהי טענה שאין הוא צריך, אך הוא צריך ראיה שהיא הייתה בחזקת אבותיו.
וְדִלְמָא לָא רְאָיָה בָּעֵי, וְלָא טַעֲנָה בָּעֵי! וְאִיבָּעֵית אֵימָא: שָׁאנֵי לוֹקֵחַ – דְּלָא שָׁדֵי זוּזִי בִּכְדִי.
הגמרא דוחה את ההסקה מן המשנה: אבל שמא הוא אינו צריך ראיה ואינו צריך טענה. הסיבה היחידה שהמשנה מזכירה שאינו צריך טענה היא כדי להבהיר שאין זה נכלל בקטגוריה של חזקה שאינה מלווה בטענה. לכן, אי אפשר להסיק מפסיקת אותה משנה מהי ההלכה הראויה במקרה זה. ואם תרצה, אמור במקום זאת שאף על פי שההסקה מן המשנה נכונה, אין היא נוגעת למקרה זה, שכן דינו של קונה שונה, מפני שהוא לא ישליך כסף סתם לחינם. העובדה שקנה את הבית מלמדת שבוודאי בירר שלמוכר הייתה זכות בו.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: נִרְאָה בּוֹ, מַאי? אָמַר אַבָּיֵי: הִיא הִיא. רָבָא אָמַר: עֲבִיד אִינִישׁ דְּסָיַאר אַרְעֵיהּ וְלָא זָבֵין.
הועלתה דילמה בפני החכמים: אם המוכר נראה בתוך הבית, מהי ההלכה? האם זו הוכחה מספקת שהוא קנה את הבית? אמר אביי: הרי זה זהה לעדות שהוא התגורר שם. אמר רבא: אין זו ראיה, שכן אדם עשוי לסייר [desayyar] בקרקע ולבסוף לא לקנותה.
שְׁלֹשָׁה לָקוֹחוֹת מִצְטָרְפִין. אָמַר רַב: וְכוּלָּם בִּשְׁטָר.
§ הגמרא פוסקת הלכה בנוגע לקביעת חזקת הבעלות. שלושה קונים מצטרפים כדי לקבוע את חזקת הבעלות. אם אחד קנה שדה ומכר אותה לאחר, וזה מכר אותה לאחר שלישי, ובסך הכול שלושתם עיבדו והפיקו רווח מן השדה במשך שלוש שנים, השלישי קבע את חזקת הבעלות. רב אומר: וזו ההלכה רק אם כולם קנו את הקרקע בשטר מכר. כתוצאה מן השטר, הבעלים הקודם ידע שאין זה המקרה שכל אחד מהם עיבד והפיק רווח מן השדה במשך שנה אחת בלבד ואז נטש אותה, דבר שהיה מסביר מדוע לא טרח להגיש מחאה.
לְמֵימְרָא דְּסָבַר רַב: שְׁטָר אִית לֵיהּ קָלָא, וְעֵדִים לֵית לְהוּ קָלָא? וְהָאָמַר רַב: הַמּוֹכֵר שָׂדֶה בְּעֵדִים, גּוֹבֶה מִנְּכָסִים מְשׁוּעְבָּדִים! הָתָם, לָקוֹחוֹת
הגמרא שואלת: האם יש לומר שרב סבור כי שטר מכר יוצר פרסום, אך עדים אינם יוצרים פרסום? והרי רב אומר כי לגבי מי שמוכר שדה בפני עדים, ולאחר מכן אותה שדה נגבית בידי נושי המוכר, הקונה גובה מן הנכסים המשועבדים שהמוכר מכר לאחרים, כדי שיפוצה על שדהו שנגבתה? אלמלא העובדה שהמכירה בפני עדים יוצרת פרסום, אלה שקנו לאחר מכן קרקע מן המוכר לא היו מודעים לכך שהנכס שהם קונים משועבד לקונה הראשון. הגמרא משיבה: שם, לגבי לקוחות,
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria