לֵית בָּהּ מִשּׁוּם לִישָּׁנָא בִּישָׁא; מַאן דְּאָמַר בִּפְנֵי שְׁנַיִם – לֵית לֵיהּ דְּרַבָּה בַּר רַב הוּנָא, וּמַאן דְּאָמַר בִּפְנֵי שְׁלֹשָׁה – אִית לֵיהּ דְּרַבָּה בַּר רַב הוּנָא?
אינו כפוף לאיסור של דיבור זדוני, שכן הדבר כבר ידוע ברבים. הגמרא מרחיבה על ההצעה שהמחלוקת תלויה בנקודה זו: מי שאומר שניתן להגיש מחאה בפני שניים אינו סבור שהפסיקה היא בהתאם לדעתו של רבה בר רב הונא, וסובר שאפילו אם רק שני אנשים שומעים על עניין, הוא יהפוך לדבר הידוע ברבים. לכן, די למחות בפני שני עדים. ומי שאומר שמחאה חייבת להיות מוגשת בפני שלושה אנשים סבור שהפסיקה היא בהתאם לדעתו של רבה בר רב הונא.
לָא, דְּכוּלֵּי עָלְמָא אִית לְהוּ דְּרַבָּה בַּר רַב הוּנָא; וְהָכָא בְּהָא קָא מִיפַּלְגִי – מַאן דְּאָמַר בִּפְנֵי שְׁנַיִם, קָסָבַר: מֶחָאָה שֶׁלֹּא בְּפָנָיו לָא הָוְיָא מֶחָאָה. וּמַאן דְּאָמַר בִּפְנֵי שְׁלֹשָׁה, קָסָבַר: מֶחָאָה שֶׁלֹּא בְּפָנָיו הָוְיָא מֶחָאָה.
הגמרא דוחה הצעה זו: לא, הכול סבורים שההלכה היא בהתאם לדעתו של רבה בר רב הונא, וכאן נחלקו בעניין זה: מי שאומר שניתן למחות בפני שניים סבור כי מחאה שנעשית שלא בפניו אינה מחאה תקפה. לכן די בשני עדים, שכן הם נדרשים רק להעיד על כך שהבעלים מחה. ומי שאומר שיש למחות בפני שלושה סבור כי מחאה שנעשית שלא בפניו היא מחאה תקפה. מאחר שניתן למחות שלא בפני המחזיק, נדרשים שלושה אנשים כדי להבטיח שדבר המחאה יגיע אליו.
אִי בָּעֵית אֵימָא: דְּכוּלֵּי עָלְמָא – מֶחָאָה שֶׁלֹּא בְּפָנָיו הָוְיָא מֶחָאָה; וְהָכָא בְּהָא קָמִיפַּלְגִי – מַאן דְּאָמַר בִּפְנֵי שְׁנַיִם, סָבַר: סָהֲדוּתָא בָּעֵינַן. וּמַאן דְּאָמַר בִּפְנֵי שְׁלֹשָׁה, קָסָבַר: גַּלּוֹיֵי מִילְּתָא בָּעֵינַן.
אם תרצה, אמור במקום זאת שכולם סבורים כי מחאה שנמסרת שלא בפניו היא מחאה תקפה, וכאן נחלקו בעניין זה: מי שאומר שאפשר למסור מחאה בפני שניים בלבד סבור כי אנו דורשים עדות, ושניים מספיקים לעדות. ומי שאומר שמחאה חייבת להימסר בפני שלושה סבור כי אנו דורשים שהדבר של המחאה יהיה גלוי, ולשם כך דרושים שלושה אנשים.
גִּידֵּל בַּר מִנְיוֹמֵי הֲוָה לֵיהּ מַחוּיָאתָה לְמַחוֹיֵי. אַשְׁכְּחִינְהוּ לְרַב הוּנָא וּלְחִיָּיא בַּר רַב וּלְרַב חִלְקִיָּה בַּר טוֹבִי דַּהֲווֹ יָתְבִי, וּמַחָה קַמַּיְיהוּ. לְשָׁנָה – הֲדַר אֲתָא לְמַחוֹיֵי, אֲמַרוּ לֵיהּ: לָא צְרִיכַתְּ, הָכִי אָמַר רַב: כֵּיוָן שֶׁמִּיחָה שָׁנָה רִאשׁוֹנָה, שׁוּב אֵינוֹ צָרִיךְ לְמַחוֹת. וְאִיכָּא דְאָמְרִי, אֲמַר לֵיהּ חִיָּיא בַּר רַב: כֵּיוָן שֶׁמִּיחָה שָׁנָה רִאשׁוֹנָה, שׁוּב אֵין צָרִיךְ לְמַחוֹת.
§ הגמרא מספרת: לגידל בר מיניומי הייתה מחאה להגיש בנוגע לרכושו. הוא מצא את רב הונא ואת חייא בר רב ואת רב חילקיה בר טובי, שהיו יושבים, והוא מחה בפניהם. לאחר שנה, הוא בא אליהם שוב למחות. הם אמרו לו: אינך צריך לעשות כן; כך אמר רב: משעה שהבעלים מחה בשנה הראשונה, שוב אינו צריך למחות. ויש מי שאומרים כי חייא בר רב אמר לו, שלא בשם רב: משעה שהבעלים מחה בשנה הראשונה, הוא שוב אינו צריך למחות.
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מִשּׁוּם בַּר קַפָּרָא: וְצָרִיךְ לְמַחוֹת בְּסוֹף כׇּל שָׁלֹשׁ וְשָׁלֹשׁ. תָּהֵי בַּהּ רַבִּי יוֹחָנָן: וְכִי גַּזְלָן יֵשׁ לוֹ חֲזָקָה?! ״גַּזְלָן״ סָלְקָא דַּעְתָּךְ?! אֶלָּא ״כְּגַזְלָן״ יֵשׁ לוֹ חֲזָקָה.
ריש לקיש אומר בשם בר קפרא: והוא צריך למחות בסוף כל אחת ואחת מתקופות של שלוש שנים, כדי שהמחזיק לא יחזיק בנכסו שלוש שנים רצופות בלא ערעור. רבי יוחנן תמה על פסיקה זו של ריש לקיש ואמר: וכי לגזלן יש יכולת לקבוע את החזקה של בעלות? משעה שהבעלים הגיש מחאה אחת, הראה שהמחזיק יושב על קרקעו שלא כדין. לפיכך, לעולם לא יוכל המחזיק לקבוע חזקה של בעלות. הגמרא מבהירה: וכי עולה על דעתך שהמחזיק הוא באמת גזלן? אין ראיה שגזל, יש רק מחאה של הבעלים הקודם. אלא, תקן את שאלתו כך: וכי מי שהוא כגזלן יש לו יכולת לקבוע את החזקה של בעלות?
אָמַר רָבָא: הִלְכְתָא – צָרִיךְ לְמַחוֹת בְּסוֹף כׇּל שָׁלֹשׁ וְשָׁלֹשׁ. תָּנֵי בַּר קַפָּרָא: עִרְעֵר, חָזַר וְעִרְעֵר, חָזַר וְעִרְעֵר – אִם מֵחֲמַת טַעֲנָה רִאשׁוֹנָה עִרְעֵר, אֵין לוֹ חֲזָקָה. וְאִם לָאו – יֵשׁ לוֹ חֲזָקָה.
רבא אומר שההלכה היא: הבעלים צריך למחות בסוף כל תקופה של שלוש שנים. בר קפרא מלמד: אם הבעלים מחה, חזר ומחה, ואז חזר ומחה, אם, כאשר הוא מחה בפעמים המאוחרות יותר, מחאתו הייתה מבוססת על אותה טענה כמו הטענה הראשונית, למחזיק אין חזקת בעלות. אבל אם המחאות המאוחרות לא היו מבוססות על אותה טענה כמו המחאה הראשונית, למחזיק יש חזקת בעלות שכן בכל פעם שהבעלים העלה טענה חדשה, הוא בכך ביטל את טענותיו הקודמות.
אָמַר רָבָא אָמַר רַב נַחְמָן: מֶחָאָה – בִּפְנֵי שְׁנַיִם,
§ רבא אומר כי רב נחמן אומר: מחאה ניתן להגיש בפני שני עדים,
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria