וְלִמְחַר תָּבַעְנָא לֵיהּ בְּדִינָא״ – הָוְיָא מֶחָאָה.
ומחר, כלומר, בעתיד, אגיש תביעה נגד ו בבית המשפט, זו מחאה תקפה.
אָמַר ״לָא תֵּימְרוּ לֵיהּ״, מַאי? אָמַר רַב זְבִיד: הָא קָאָמַר ״לָא תֵּימְרוּ לֵיהּ״! רַב פָּפָּא אָמַר: לְדִידֵיהּ לָא תֵּימְרוּ לֵיהּ, לְאַחֲרִינֵי אֵימַרוּ לְהוּ – חַבְרָךְ חַבְרָא אִית לֵיהּ, חַבְרָא דְחַבְרָךְ חַבְרָא אִית לֵיהּ.
אם מי שמגיש מחאה גם אמר: אל תספרו לבעל החזקה על המחאה, מהי ההלכה? רב זביד אמר: אין זו מחאה תקפה, משום שהרי הוא אומר: אל תספרו לו? לכן, דבר המחאה לא יגיע לבעל החזקה והיא חסרת משמעות. רב פפא חלק ואמר שבעל הקרקע התכוון רק: אל תספרו לו אישית, אבל עליהם, כלומר העדים, לספר לאחרים. במקרה כזה, דבר המחאה יגיע לבעל החזקה, שכן לחברך יש חבר שהוא מספר לו על המחאה, ולחברו של חברך יש חבר שהוא מספר לו על המחאה; לכן, זו מחאה תקפה.
אֲמַרוּ לֵיהּ: ״לָא אָמְרִינַן לֵיהּ״ – אָמַר רַב זְבִיד: הָא קָא אֲמַרוּ לֵיהּ ״לָא אָמְרִינַן לֵיהּ״! רַב פָּפָּא אָמַר: לְדִידֵיהּ לָא אָמְרִינַן לֵיהּ, לְאַחֲרִינֵי אָמְרִי לְהוּ – חַבְרָךְ חַבְרָא אִית לֵיהּ, וְחַבְרָא דְחַבְרָךְ חַבְרָא אִית לֵיהּ.
אם העדים שלפניהם הבעלים מסר את המחאה אמרו לו: אנו לא הולכים לספר למחזיק על מחאתך, מהי ההלכה? רב זביד אמר: אין זו מחאה תקפה, ועליו למסור מחאה בפני עדים אחרים, שהרי הם אינם אומרים לו: אנו לא הולכים לספר לו על מחאתך? רב פפא חלק ואמר שהם רק התכוונו: אנו לא הולכים לספר לו אישית, אבל אנו הולכים לספר לאחרים. במקרה כזה, דבר המחאה יגיע למחזיק, שכן לחברך יש חבר שהוא מספר לו על המחאה, ולחברו של חברך יש חבר שהוא מספר לו על המחאה; לכן, זו מחאה תקפה.
אֲמַר לְהוּ: ״לָא תִּיפּוֹק לְכוּ שׁוּתָא״ – אָמַר רַב זְבִיד: הָא קָאָמַר ״לָא תִּיפּוֹק לְכוּ שׁוּתָא״! אֲמַרוּ לֵיהּ: ״לָא מַפְּקִינַן שׁוּתָא״ – אָמַר רַב פָּפָּא: הָא קָאָמְרִי לֵיהּ ״לָא מַפְּקִינַן שׁוּתָא״! רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ אָמַר: כֹּל מִילְּתָא דְלָא רַמְיָא עֲלֵיהּ דְּאִינִישׁ, אָמַר לַהּ וְלָאו אַדַּעְתֵּיהּ.
אם מי שמגיש את המחאה גם אמר להם: דבר [שוטא] לא צריך לצאת מכם על עניין זה, מהי ההלכה? רב זביד אמר: אין זו מחאה תקפה, שכן האם אין הוא אומר להם: דבר לא צריך לצאת מכם? וכן, אם האנשים שבפניהם מחה אמרו לו: לא נוציא דבר מאיתנו, רב פפא אמר: אין זו מחאה תקפה, שכן האם אין הם אומרים לו: לא נוציא דבר מאיתנו? רב הונא בריה דרב יהושע חלק ואמר: זו מחאה תקפה, מפני שביחס לכל דבר שאין מוטל על אדם ממש לשמור אותו בסוד, סביר שהוא יאמר אותו לאחרים מבלי משים, ולכן ההנחה היא שהדבר יגיע למחזיק.
אָמַר רָבָא אָמַר רַב נַחְמָן: מֶחָאָה שֶׁלֹּא בְּפָנָיו הָוְיָא מֶחָאָה. אֵיתִיבֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן – אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: לֹא אָמְרוּ שָׁלֹשׁ שָׁנִים, אֶלָּא כְּדֵי שֶׁיְּהֵא בְּאַסְפַּמְיָא וְיַחְזִיק שָׁנָה, וְיֵלְכוּ וְיוֹדִיעוּהוּ שָׁנָה, וְיָבֹא לְשָׁנָה אַחֶרֶת. וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ מֶחָאָה שֶׁלֹּא בְּפָנָיו הָוְיָא מֶחָאָה, לְמָה לִי לְמֵיתֵי? לִיתֵּיב הָתָם אַדּוּכְתֵּיהּ, וְלִימַחֵי! הָתָם עֵצָה טוֹבָה קָא מַשְׁמַע לַן, דְּנֵיתֵי וְנִשְׁקוֹל אַרְעָא וּפֵירֵי.
§ רבא אומר כי רב נחמן אומר: מחאה שמוגשת שלא בפני המחזיק היא מחאה תקפה. רבא הקשה על דברי רב נחמן מן המשנה: רבי יהודה אומר: החכמים אמרו שקביעת חזקת בעלות דורשת שלוש שנים רק כדי שאם הבעלים יהיה בספרד ואחר יחזיק בשדהו במשך שנה, אנשים ילכו ויודיעו לבעלים עד סוף השנה הבאה, והבעלים יבוא חזרה בשנה שלאחר מכן ויתבע את המחזיק בבית דין. ואם עולה על דעתך שמחאה שמוגשת שלא בפניו היא מחאה תקפה, למה אני צריך שהבעלים יבוא? שיישאר שם במקומו וימחה. הגמרא משיבה: שם, רבי יהודה מבקש ללמדנו עצה טובה, שהוא צריך לבוא ולגבות את הקרקע ואת פירותיה.
מִדְּקָא מוֹתֵיב לֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן – מִכְּלָל דְּלָא סְבִירָא לֵיהּ דְּמֶחָאָה שֶׁלֹּא בְּפָנָיו הָוְיָא מֶחָאָה; וְהָאָמַר רָבָא: מֶחָאָה שֶׁלֹּא בְּפָנָיו הָוְיָא מֶחָאָה! בָּתַר דְּשַׁמְעַהּ מֵרַב נַחְמָן, סַבְרַהּ.
הגמרא שואלת: מן העובדה שרבא הקשה על רב נחמן, ניתן להסיק כי הוא אינו סבור שמחאה שנמסרת שלא בפניו היא מחאה תקפה. והרי רבא אומר: מחאה שנמסרת שלא בפניו היא מחאה תקפה? הגמרא משיבה: הוא סבר מסקנה זו רק לאחר ששמע הלכה זומרב נחמן.
אַשְׁכְּחִינְהוּ רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא לְתַלְמִידָיו דְּרַבִּי יוֹחָנָן, אֲמַר לְהוּ: מִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מֶחָאָה – בְּכַמָּה? רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מֶחָאָה בִּפְנֵי שְׁנַיִם. רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מֶחָאָה בִּפְנֵי שְׁלֹשָׁה.
§ הגמרא מספרת: רבי יוסי, בנו של רבי חנינא, פגש את תלמידיו של רבי יוחנן ואמר להם: האם רבי יוחנן אמר בפני כמה אנשים יש להגיש מחאה? רבי חייא בר אבא אומר שרבי יוחנן אומר: מחאה צריכה להיות מוגשת בפני שניים. רבי אבהו אמר שרבי יוחנן אמר: מחאה צריכה להיות מוגשת בפני שלושה.
לֵימָא בִּדְרַבָּה בַּר רַב הוּנָא קָא מִיפַּלְגִי – דְּאָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא: כֹּל מִילְּתָא דְּמִתְאַמְרָא בְּאַפֵּי תְּלָתָא,
הגמרא מציעה: האם נאמר שהם חולקים בנוגע ל הלכהשל רבה בר רב הונא? שכן רבה בר רב הונא אומר: כל דבר שנאמר בפני שלושה אנשים