דְּקָמַכְחֲשִׁי בְּאַרְעָא – שַׁיּוֹרֵי שַׁיַּיר. דְּאִי לָא שַׁיַּיר, לֵימָא לֵיהּ: עֲקוֹר אִילָנָא וְזִיל.
מאחר שהם גורמים נזק לקרקע, המוכר משאיר לעצמו את הקרקע שמסביב לעצים, כאילו לא השאיר אותה, יכול הקונה לומר לו: עקור את עציך ולך.
מָכַר אִילָנוֹת וְשִׁיֵּיר קַרְקַע לְפָנָיו – פְּלוּגְתָּא דְּרַבִּי עֲקִיבָא וְרַבָּנַן; לְרַבִּי עֲקִיבָא דְּאָמַר: מוֹכֵר בְּעַיִן יָפָה מוֹכֵר – אִית לֵיהּ; לְרַבָּנַן – לֵית לֵיהּ.
הגמרא דנה במקרה ההפוך: אם אדם מכר את העצים והשאיר את הבעלות על הקרקע לעצמו, ההלכה תלויה בתוצאתה של המחלוקת בין רבי עקיבא לחכמים. לפי רבי עקיבא, האומר: המוכר מוכר בעין יפה, לקונה יש בעלות על הקרקע שסביב העצים, שכן ההנחה היא שהמוכר כלל אותה במכירה. לפי חכמים, האומרים: המוכר מוכר בעין רעה, לקונה אין בעלות על הקרקע שסביב העצים, שכן ההנחה היא שהמוכר לא כלל אותה במכירה.
לְרַבִּי עֲקִיבָא אִית לֵיהּ – וַאֲפִילּוּ לְרַב זְבִיד דְּאָמַר: אֵין לוֹ – הָנֵי מִילֵּי גַּבֵּי שְׁנֵי לָקוֹחוֹת, דְּאָמַר לֵיהּ: כִּי הֵיכִי דִּלְדִידִי לֵית לִי בְּאִילָנוֹת, לְדִידָךְ נָמֵי לֵית לָךְ בְּקַרְקַע; אֲבָל הָכָא – מוֹכֵר בְּעַיִן יָפָה מוֹכֵר.
הגמרא קבעה קודם לכן כי לפי דעתו של רבי עקיבא, לקונה יש בעלות על הקרקע שסביב האילנות. הגמרא מבהירה דעה זו: ואפילו לפי רב זביד, שאמר (לז ע"א) שבמקרה שבו אחד החזיק בקרקע ואחר החזיק באילנות, למי שהחזיק באילנות אין חלק בקרקע, דבר זה חל רק לגבי המקרה של שני קונים. שכן באותו מקרה, מי שקנה את הקרקע יכול לומר לאחר: כשם שברור שאין לי חלק באילנות, כך גם אין לך חלק בקרקע; אבל כאן, כאשר אדם אחד מכר את האילנות והשאיר את הקרקע לעצמו, המוכר, מוכר בעין יפה. לכן, סביר להניח שהמכירה כללה את הקרקע שסביב האילנות.
לְרַבָּנַן לֵית לֵיהּ – וַאֲפִילּוּ לְרַב פָּפָּא דְּאָמַר: יֵשׁ לוֹ – הָנֵי מִילֵּי גַּבֵּי שְׁנֵי לָקוֹחוֹת, דְּאָמַר לֵיהּ: כִּי הֵיכִי דִּלְדִידָךְ זַבֵּין בְּעַיִן יָפָה, לְדִידִי נָמֵי זַבֵּין בְּעַיִן יָפָה; אֲבָל הָכָא – מוֹכֵר בְּעַיִן רָעָה מוֹכֵר.
הגמרא קבעה קודם לכן כי לפי דעתם של חכמים, לקונה אין בעלות על הקרקע הסובבת את האילנות. הגמרא מבהירה דעה זו: ואפילו לפי רב פפא, שאומר לעיל שבמקרה שבו אחד החזיק בקרקע ואחר החזיק באילנות, זה שהחזיק באילנות יש לו בעלות גם על חצי מן הקרקע, אותו דבר חל רק לגבי המקרה של שני קונים. שכן באותו מקרה, מי שקנה את האילנות יכול לומר לאחר: כשם שברור שהמוכר מכר לך בעין יפה, שכן יש לך גם את הקרקע וגם את הזכות ליהנות מפירותיה, כך הוא גם מכר לי בעין יפה, לרבות הקרקע הסובבת את האילנות; אבל כאן, במקום שבו אדם מכר את האילנות והשאיר את הקרקע לעצמו, המוכר, מוכר בעין רעה, ומשאיר לעצמו כל מה שלא כלל במפורש במכירה.
אָמְרִי נְהַרְדָּעֵי: אֲכָלָן רְצוּפִין – אֵין לוֹ חֲזָקָה. מַתְקֵיף לַהּ רָבָא: אֶלָּא מֵעַתָּה, הַאי מֵישָׁרָא דְאַסְפַּסְתָּא – בְּמַאי קָנֵי לַהּ? אֶלָּא אָמַר רָבָא: מְכָרָן רְצוּפִין – אֵין לוֹ קַרְקַע.
§ החכמים מנהרדעא אומרים: אם אדם אכל את פירותיו של פרדס צפוף מדי, אין לו בכך חזקה על הפרדס. רבא מקשה על כך: אם כן, כיצד אפשר אי פעם לקנות שדה אספסת זה, הנטוע ללא ריווח? אלא אמר רבא: אם אדם מכר פרדס צפוף מדי, לקונה אין בעלות על הקרקע שסביב האילנות. בדרך כלל, אם אדם קונה שלושה אילנות או יותר, הוא קונה גם את הקרקע שסביבם, שכן האילנות נחשבים לפרדס. אם האילנות צפופים מדי, בקרוב יהיה צורך לעוקרם, ולכן הקונה אינו קונה את הקרקע שסביב האילנות.
אָמַר רַבִּי זֵירָא: כְּתַנָּאֵי – כֶּרֶם שֶׁהוּא נָטוּעַ עַל פָּחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: אֵינוֹ כֶּרֶם. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: הֲרֵי זוֹ כֶּרֶם, וְרוֹאִין אֶת הָאֶמְצָעִיִּים כְּאִילּוּ אֵינָן.
רבי זירא אמר: זה כמו מחלוקת בין תנאים (כלאים ה:ב): לגבי כרם הנטוע בשטח שבו יש פחות מארבע אמות של רווח בין הגפנים, רבי שמעון אומר: אין זה נחשב לכרם לעניין איסור כלאים ושאר הלכות, שכן הוא צפוף מדי. וחכמים אומרים: זה נחשב לכרם, והטעם לכך הוא שהאמצעיות נחשבות כאילו אינן קיימות, והגפנים החיצוניות עומדות בדרישות של כרם. מכאן שלפי דעת חכמים, אם אדם מכר פרדס צפוף, העצים האמצעיים ייחשבו כאילו אינם שם. לכן הוא ייחשב לפרדס, והקונה יקנה את הקרקע שסביב העצים.
אָמְרִי נְהַרְדָּעֵי: הַאי מַאן דְּזָבֵין דִּקְלָא לְחַבְרֵיהּ – קָנֵי לֵיהּ מִשִּׁפּוּלֵיהּ עַד תְּהוֹמָא.
החכמים מנהרדעא אומרים: מי שמוכר דקל לחברו, הקונה קונה את הקרקע מתחתיתו ועד למעמקים.
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria