וּמוֹדֵי מָר זוּטְרָא בְּרוֹכְלִין הַמַּחֲזִירִין בָּעֲיָירוֹת, דְּאַף עַל גַּב דְּלָא טָעַן – טָעֲנִינַן לֵיהּ אֲנַן.
ומר זוטרא מודה לגבי רוכלים העוברים מעיר לעיר, שבזמן זה אחרים עשויים להתגורר בבתיהם, שאף על פי שהתובע אינו טוען שהוא עומד על עדות שהייתה חזקה רצופה, ביום ובלילה, במשך שלוש שנים, אנו בית הדין טוענים זאת עבורו. מאחר שאנשים יודעים שהם סוחרים נודדים, סביר יותר שאנשים התגוררו בבתיהם ללא רשות וללא ידיעתם.
וּמוֹדֶה רַב הוּנָא בְּחַנְוָתָא דְמָחוֹזָא – דְּלִימָמָא עֲבִידָא, לְלֵילְיָא לָא עֲבִידָא.
באשר לדרישה לשימוש רצוף ביום ובלילה כדי לבסס את חזקת הבעלות, הגמרא מעירה: ורב הונא מודה לגבי חנות בעיר מחוזא, אשר בדרך כלל משתמשים בה ביום ואין בדרך כלל משתמשים בה בלילה, שאין אדם נדרש להשתמש בה בלילה כדי לבסס את חזקת הבעלות.
רָמֵי בַּר חָמָא וְרַב עוּקְבָא בַּר חָמָא זְבוּן הָהִיא אַמְּתָא בַּהֲדֵי הֲדָדֵי. מָר אִישְׁתַּמַּשׁ בָּהּ רִאשׁוֹנָה שְׁלִישִׁית וַחֲמִישִׁית, וּמָר אִישְׁתַּמַּשׁ בָּהּ שְׁנִיָּה רְבִיעִית וְשִׁשִּׁית. נְפַק עַרְעָר עִילָּוַהּ,
באשר לדרישה של שימוש רצוף כדי לבסס את חזקת הבעלות, הגמרא מספרת כי רמי בר חמא ורב עוקבא בר חמא קנו יחד שפחה. חכם אחד השתמש בה בשנים הראשונה, השלישית והחמישית, וחכם אחד השתמש בה בשנים השנייה, הרביעית והשישית. אדם אחד שערער על בעלותם על השפחה הופיע וטען שהוא הבעלים.
אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרָבָא, אֲמַר לְהוּ: מַאי טַעְמָא עָבְדִיתוּ הָכִי – כִּי הֵיכִי דְּלָא תַּחְזְקוּ אַהֲדָדֵי; כִּי הֵיכִי דִּלְדִידְכוּ לָא הָוֵי חֲזָקָה, לְעָלְמָא נָמֵי לָא הָוֵי חֲזָקָה.
הם באו לפני רבא לדין. אמר להם: מה הטעם שנהגתם כך, שעשיתם בה שימוש בשנים לסירוגין, כדי שאף אחד מכם לא יקבע את חזקת הבעלות זה כנגד זה על ידי שימוש בה במשך שלוש שנים רצופות? כשם ששימוש זה אינו קובע את החזקה של הבעלות לגביכם, כך הוא אינו קובע את החזקה של הבעלות לגבי אחרים, כלומר, התובע במקרה זה, גם כן.
וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא כְּתוּב עִיטְרָא, אֲבָל כְּתוּב עִיטְרָא – קָלָא אִית לֵיהּ.
הגמרא מוסיפה: ואמרנו זאת רק במקרה שבו דבר זה לא נכתב בשטר שהם שותפים ומחלקים את השימוש, אבל אם הדבר נכתב בשטר, השטר יוצר פרסום שהם בעלים של השפחה כשותפים ולא כיחידים, והם יכולים יחד לקבוע את חזקת הבעלות.
אָמַר רָבָא: אֲכָלָהּ כּוּלָּהּ, חוּץ מִבֵּית רוֹבַע – קָנָה כּוּלָּהּ, חוּץ מִבֵּית רוֹבַע.
§ הגמרא ממשיכה בדיונה בדרישה לשימוש מלא בקרקע כדי לבסס את חזקת הבעלות. רבא אומר: אם אדם עיבד והפיק רווח, במשך שלוש שנים, מכל הקרקע מלבד השטח הנדרש לזריעת רבע קב זרע [בית רובע], שבו לא השתמש, הוא קונה את כולה של השדה מכוח חזקת הבעלות מלבד אותו בית רובע.
אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּבַר זְרִיעָה הִיא, אֲבָל לָאו בַּר זְרִיעָה הִיא – קָנֵי לַהּ אַגַּב אַרְעָא.
רב הונא, בנו של רב יהושע, אומר: ואמרנו פסיקה זו רק כאשר אותו בית רובע ראוי לזריעה, אבל אם אינו ראוי לזריעה, הוא קונה אותו באמצעות קניין שאר הקרקע.
מַתְקֵיף לַהּ רַב בִּיבִי בַּר אַבָּיֵי: אֶלָּא מֵעַתָּה, צוּנְמָא – בַּמֶּה יִקְנֶה? אֶלָּא בְּאוֹקוֹמֵי בָּהּ חֵיוָתָא וּמִשְׁטְחָא בַּהּ פֵּירֵי; הָכָא נָמֵי – אִיבְּעִי לֵיהּ לְאוֹקוֹמֵי בָּהּ חֵיוָתָא, אִי נָמֵי מִשְׁטְחָא בַּהּ פֵּירֵי.
רב ביבאי בר אביי מקשה על כך: אם כן, כיצד אפשר לקנות שטח שהוא רק סלע על ידי קביעת חזקת בעלות, הרי אין נוטעים אדמה סלעית? אלא, את חזקת הבעלות אפשר לקבוע על ידי העמדת בהמות עליו או פרישת תבואה עליו. אף כאן, היה צריך להעמיד בהמות על הבית רובעאו לפרוש עליו תבואה. אם לא הפיק כל הנאה מחתיכת הקרקע הקטנה הזאת כלל, לא קבע לגביה חזקת בעלות, והוא קונה רק את שאר השדה.
הָהוּא דַּאֲמַר לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ: מַאי בָּעֵית בְּהַאי בֵּיתָא? אֲמַר לֵיהּ: מִינָּךְ זְבֵינְתֵּיהּ, וַאֲכַלִית שְׁנֵי חֲזָקָה. אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא בִּשְׁכוּנֵי גַּוּוֹאֵי הֲוַאי.
§ הגמרא מספרת שהיה אדם מסוים שאמר לאחר: מה אתה רוצה, כלומר, מה אתה עושה, עם הבית הזה שלי? האחר אמר לו: קניתי אותו ממך ואני עבדתי והרווחתי ממנו במשך השנים הנחוצות לביסוס חזקה של בעלות. התובע אמר לו: הייתי בין היישובים הרחוקים, ולא ידעתי שאתה מתגורר בביתי, ולכן לא הגשתי מחאה.
אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן, אֲמַר לֵיהּ: זִיל בְּרוֹר אֲכִילְתָךְ. אֲמַר לֵיהּ רָבָא: הָכִי דִּינָא?! הַמּוֹצִיא מֵחֲבֵירוֹ עָלָיו הָרְאָיָה!
הדר בבית בא לפני רב נחמן לדין. רב נחמן אמר לו: לך ברר את רווחך, כלומר, הוכח שאכן התגוררת שם שלוש שנים, ואז אפשר יהיה לדון בתיק. רבא אמר לרב נחמן: האם זהו הדין הנכון? ההלכה היא שנטל ההוכחה מוטל על התובע. לכן, מי שמנסה להוציא את הבית מן המחזיק צריך להוכיח שהאחר לא התגורר בבית.
וְרָמֵי דְּרָבָא אַדְּרָבָא, וְרָמֵי דְּרַב נַחְמָן אַדְּרַב נַחְמָן – דְּהָהוּא
וגם הגמרא מקשה סתירה בין אמירה זו של רבא לבין אמירה אחרת של רבא, והיא מקשה סתירה בין אמירה זו של רב נחמן לבין אמירה אחרת של רב נחמן. שכן היה אדם מסוים
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria