וְהַיּוֹרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ!
ומי שיורש את רכושה של אשתו לאחר מותה, כלומר, הרכוש אינו מוחזר למשפחתה. ברור אפוא שלבעל אין מעמד של קונה, שכן קונה חייב להחזיר את הרכוש לבעליו המקוריים בשנת היובל.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא: וְהַשְׁתָּא דִּשְׁלַח, מִי יָדְעִינַן?! הָאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: בְּאוּשָׁא הִתְקִינוּ, הָאִשָּׁה שֶׁמָּכְרָה נִכְסֵי מְלוֹג בְּחַיֵּי בַּעְלָהּ, וּמֵתָה – הַבַּעַל מוֹצִיא מִיַּד הַלָּקוֹחוֹת.
רבא אמר לו: ועכשיו, לאחר שרבין שלח את האיגרת, האם אנו אכן יודעים שלבעל יש מעמד של יורש? הרי רבי יוסי ברבי חנינא אומר: באושא התקינו תקנה שבמקרה של אישה שמכרה את נכסי המלוג שלה, כלומר, נכסים השייכים לה בלבד ובעלה נהנה רק מן הפירות, בחיי בעלה ולאחר מכן מתה, הבעל מוציא אותם מן הלקוחות? לכאורה מעמדו של הבעל הוא כשל לוקח, שכן לוקח יכול להוציא את מקחו מלוקח מאוחר יותר, ואילו יורש אינו יורש נכס שהאדם מכר לפני מותו.
אֶלָּא אָמַר רַב אָשֵׁי: בַּעַל – שַׁוְּיוּהוּ רַבָּנַן כְּיוֹרֵשׁ, וְשַׁוְּיוּהוּ רַבָּנַן כְּלוֹקֵחַ, וְהֵיכָא דְּטָבָא לֵיהּ עֲבַדוּ לֵיהּ; גַּבֵּי יוֹבֵל – שַׁוְּיוּהוּ רַבָּנַן כְּיוֹרֵשׁ, מִשּׁוּם פְּסֵידָא דִידֵיהּ. גַּבֵּי דְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא – שַׁוְּיוּהוּ רַבָּנַן כְּלוֹקֵחַ, מִשּׁוּם פְּסֵידָא דִידֵיהּ. גַּבֵּי דְּרָבִין – מִשּׁוּם פְּסֵידָא דְּאַלְמָנָה, שַׁוְּיוּהוּ רַבָּנַן כְּיוֹרֵשׁ.
אלא, רב אשי אומר שהחכמים השוו את הבעל ליורש, והחכמים השוו אותו ללוקח. והם החשיבו אותו ככל מה שטוב יותר עבורו, לפי נסיבות המקרה. לגבי שנת היובל, החכמים השוו אותו ליורש, בשל ההפסד האפשרי שלו אילו היה מושווה ללוקח, שכן היה חייב להחזיר את הנכס ליורשי אשתו. לגבי המקרה של רבי יוסי ברבי חנינא, שבו האישה מכרה את הנכס, החכמים השוו אותו ללוקח, בשל ההפסד האפשרי שלו אילו היה מושווה ליורש. ולגבי הלכתו של רבין, בעניין מזונות אלמנת חמיו של הבעל, בשל ההפסד האפשרי של האלמנה, החכמים השוו אותו ליורש.
וְהָא גַּבֵּי דְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא, דְּאִיכָּא פְּסֵידָא לְלָקוֹחוֹת, וְשַׁוְּיוּהוּ רַבָּנַן כְּלוֹקֵחַ!
הגמרא שואלת: אבל בנוגע למקרה של רבי יוסי, בנו של רבי חנינא, יש הפסד לקונים, שמהם הבעל נוטל את הנכס, ואף על פי כן, השוו אותו חכמים לקונה.
הָתָם, אִינְהוּ אַפְסִידוּ אַנַּפְשַׁיְיהוּ – כֵּיוָן דְּאִיכָּא בַּעַל, לָא אִיבְּעִי לְהוּ לְמִיזְבַּן מֵאִיתְּתָא דְּיָתְבָא תּוּתֵי גַּבְרָא.
הגמרא משיבה: שם, הקונים גרמו להפסדם בעצמם. מאחר שהם ידעו שיש בעל, היה עליהם שלא לקנות נכס מאישה החיה תחת סמכותו של בעלה, ובכך להוציאו מידי הבעל ויורשיו.
הֲדַרַן עֲלָךְ יֵשׁ נוֹחֲלִין
מִי שֶׁמֵּת וְהִנִּיחַ בָּנִים וּבָנוֹת; בִּזְמַן שֶׁהַנְּכָסִים מְרוּבִּין – הַבָּנִים יִירְשׁוּ, וְהַבָּנוֹת יִזּוֹנוּ. נְכָסִים מוּעָטִין – הַבָּנוֹת יִזּוֹנוּ, וְהַבָּנִים יִשְׁאֲלוּ עַל הַפְּתָחִים. אַדְמוֹן אוֹמֵר: בִּשְׁבִיל שֶׁאֲנִי זָכָר, הִפְסַדְתִּי?! אָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל: רוֹאֶה אֲנִי אֶת דִּבְרֵי אַדְמוֹן.
משנה: במקרה של מי שמת והניח אחריו גם בנים ובנות, כאשר הנכסים מרובים הבנים יורשים את הנכסים והבנות ניזונות מהם לפי תנאי כתובת אמם שקבע המנוח. לגבי נכסים מועטים, שאין בהם די לפרנס גם את הבנים וגם את הבנות, הבנות ניזונות. ואם הבנים, שבמקרה זה אינם מקבלים לא ירושה ולא מזונות, אין להם אמצעים אחרים לפרנס את עצמם, הם הולכים ומבקשים צדקה על הפתחים. אדמון אומר, בלשון רטורית: האם הפסדתי רק מפני שאני זכר? אלא שהוא סבור שגם הבנים מקבלים מזונות. רבן גמליאל אמר: אני רואה כנכונה את דבריו של אדמון.
גְּמָ׳ וְכַמָּה מְרוּבִּין? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: כְּדֵי שֶׁיִּזּוֹנוּ מֵהֶן אֵלּוּ וָאֵלּוּ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. כִּי אַמְרִיתָא קַמֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל, אָמַר: זוֹ דִּבְרֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל בַּר רַבִּי, אֲבָל חֲכָמִים אוֹמְרִים: כְּדֵי שֶׁיִּזּוֹנוּ מֵהֶן אֵלּוּ וָאֵלּוּ עַד שֶׁיִּבְגְּרוּ.
גמרא: הגמרא שואלת: וכמה גדול צריך להיות העיזבון כדי שהבנים יירשו אותו? רב יהודה אומר שרב אומר: גדול דיו כדי לפרנס ממנו את אלו, הבנים, ואת אלו, הבנות, במשך שנים עשר חודש. רב יהודה ממשיך: כאשר אמרתי זאת פסיקה זו לפני שמואל, הוא אמר: זו היא שיטתו של רבן גמליאל ברבי יהודה הנשיא. אבל חכמים אומרים: העיזבון צריך להיות גדול דיו כדי לפרנס ממנו את אלו ואת אלו עד הזמן שבו הבנות יגיעו לבגרותן, בגיל שתים עשרה שנים ושישה חודשים, כפי שמצוין בכתובה.
אִיתְּמַר נָמֵי: כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כֹּל שֶׁיִּזּוֹנוּ מֵהֶן אֵלּוּ וָאֵלּוּ עַד שֶׁיִּבְגְּרוּ – הֵן מְרוּבִּין; פָּחוֹת מִכָּאן – הֲרֵי אֵלּוּ מוּעָטִין.
כך נאמר גם על ידי אמוראים אחרים: כאשר רבין בא מארץ ישראל, הוא אמר כי רבי יוחנן אומר, ויש אומרים שהיה זה רבה בר בר חנה שאומר כי רבי יוחנן אומר: כל נכס שגדול דיו כדי לפרנס ממנו את אלו ואלו עד הזמן שהבנות יגיעו לבגרותן הוא נכס גדול; פחות מכך, זהו נכס קטן.
וְאִי לֵיכָּא לְאֵלּוּ וָאֵלּוּ עַד שֶׁיִּבְגְּרוּ,
הגמרא שואלת: ואם אין די כדי לספק לאלו ולאלו עד שהבנות יגיעו לבגרותן,
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria