גְּמָ׳ תְּנַן כְּמַאן דְּאָמַר לְיוֹצְאֵי מִצְרַיִם נִתְחַלְּקָה הָאָרֶץ –
גמרא: הגמרא מעירה: במשנה המלמדת שצלפחד וחפר היו זכאים לחלקים בארץ ישראל, למדנו בהתאם לדעתו של מי שאומר: ארץ ישראל חולקה ליוצאי מצרים.
דְּתַנְיָא, רַבִּי יֹאשִׁיָּה אוֹמֵר: לְיוֹצְאֵי מִצְרַיִם נִתְחַלְּקָה הָאָרֶץ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לִשְׁמוֹת מַטּוֹת אֲבֹתָם יִנְחָלוּ״. אֶלָּא מָה אֲנִי מְקַיֵּים ״לָאֵלֶּה תֵּחָלֵק הָאָרֶץ בְּנַחֲלָה״? ״לָאֵלֶּה״ – כָּאֵלֶּה, לְהוֹצִיא אֶת הַטְּפָלִים.
הגמרא מצטטת ברייתא המציגה שלוש דעות באשר לאופן שבו חולקה ארץ ישראל. כפי שנשנה בברייתא שרבי יאשיה אומר: ארץ ישראל חולקה ליוצאי מצרים, כפי שנאמר: "לשמות מטות אבותם ינחלו" (במדבר כו:נה), המלמד שהעם היהודי עתיד לנחול את ארץ ישראל לפי שמות אבותיהם, כלומר, אלה שיצאו ממצרים. רבי יאשיה ממשיך: אבל כיצד אני מקיים את משמעות הפסוק: "לאלה תחלק הארץ בנחלה" (במדבר כו:נג), המורה שהארץ הייתה אמורה להתחלק בין אלה שנמנו לאחרונה במדבר, כלומר, אלה שייכנסו לארץ ישראל? הוא משיב: "לאלה" מלמד שהארץ תתחלק בין מי שהם כאלה שנמנו, בכך שהיו בוגרים מעל גיל עשרים, להוציא את הילדים, שלא היו זכאים לחלק בארץ ישראל, שכן לא היו בגיל הראוי בזמן יציאת מצרים.
רַבִּי יוֹנָתָן אוֹמֵר: לְבָאֵי הָאָרֶץ נִתְחַלְּקָה הָאָרֶץ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לָאֵלֶּה תֵּחָלֵק הָאָרֶץ בְּנַחֲלָה״. אֶלָּא מָה אֲנִי מְקַיֵּים ״לִשְׁמוֹת מַטּוֹת אֲבֹתָם יִנְחָלוּ״? מְשׁוּנָּה נַחֲלָה זוֹ מִכׇּל נְחָלוֹת שֶׁבָּעוֹלָם; שֶׁכׇּל נְחָלוֹת שֶׁבָּעוֹלָם – חַיִּין יוֹרְשִׁין מֵתִים, וְכָאן – מֵתִים יוֹרְשִׁין חַיִּין.
הברייתא מציגה דעה שנייה. רבי יונתן אומר: ארץ ישראל נחלקה ליוצאי ארץ ישראל, כפי שנאמר: "לאלה תחלק הארץ בנחלה" (במדבר כו:נג). אבל כיצד אני מקיים את משמעות הפסוק: "לשמות מטות אבותם ינחלו" (במדבר כו:נה)? מלמד שנחלה זו שונה מכל שאר הנחלות שבעולם, שכן בכל שאר הנחלות שבעולם, החיים יורשים מן המתים, אבל כאן, המתים יורשים מן החיים. כלומר, חלקי הארץ שקיבלו הנכנסים לארץ ישראל הועברו לאבותיהם שיצאו ממצרים, ולאחר מכן נירשו בידי הדור הנוכחי, כפי שהגמרא תסביר כעת.
אָמַר רַבִּי: אֶמְשׁוֹל לְךָ מָשָׁל, לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לִשְׁנֵי אַחִין כֹּהֲנִים שֶׁהָיוּ בְּעִיר אַחַת, לְאֶחָד יֵשׁ לוֹ בֵּן אֶחָד, וְאֶחָד יֵשׁ לוֹ שְׁנֵי בָנִים, וְהָלְכוּ לַגּוֹרֶן. זֶה שֶׁיֵּשׁ לוֹ בֵּן אֶחָד – נוֹטֵל חֵלֶק אֶחָד, וְזֶה שֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁנֵי בָנִים – נוֹטֵל שְׁנֵי חֲלָקִים. וּמַחְזִירִין אֵצֶל אֲבִיהֶן, וְחוֹזְרִין וְחוֹלְקִין בְּשָׁוֶה.
רבי יהודה הנשיא אמר: אספר לכם משל. למה הדבר דומה? לשני אחים שהיו כוהנים ושהיו בעיר אחת. לאחד האחים יש בן אחד, ולאחד האחים יש שני בנים, והבנים כולם הלכו לגורן כדי לאסוף תרומה. אח זה, שיש לו בן אחד, נוטל מנה אחת מן התרומה מבנו, ואותו אח, שיש לו שני בנים, נוטל שתי מנות מבניו. ולאחר מכן האחים שבים עם שלוש המנות אל אביהם, ואז מחלקים מחדש את המנות ביניהם בשווה, כך שכל אח מקבל מנה וחצי. כאשר האחים נותנים את חלקיהם לילדיהם, בנו של האח הראשון יקבל את כל מה שקיבל אביו, ואילו בניו של האח האחר יחלקו את מה שקיבל אביהם.
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר:
הברייתא מציגה דעה שלישית. רבי שמעון בן אלעזר אומר:
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria