אֲבָל בַּלַּיְלָה, אֲפִילּוּ שְׁלֹשָׁה – כּוֹתְבִין וְאֵין עוֹשִׂין דִּין. מַאי טַעְמָא? דְּהָווּ לְהוּ עֵדִים, וְאֵין עֵד נַעֲשֶׂה דַּיָּין. אֲמַר לֵיהּ: אִין, הָכִי נָמֵי קָאָמֵינָא.
אבל אם הם באו בלילה, אפילו אם שלושה אנשים באו לבקר את החולה, הם רשאים לכתוב את הצוואה ולחתום עליה כעדים, אך אינם רשאים לדון בה למחרת. מה הטעם שאינם רשאים לדון למחרת? מפני שהם כבר עדים לצוואת המת, ויש עיקרון ש־עד אינו יכול להיעשות דיין, כלומר, מי שפועל כעד בעניין מסוים אינו יכול להיעשות דיין לגבי אותו עניין עצמו? רבה בר חנינא אמר לאביי: כן, אכן כך הוא; זה מה ש־הייתי אומר.
אִיתְּמַר: קִנְיָן, עַד אֵימָתַי חוֹזֵר? רַבָּה אָמַר: כׇּל זְמַן שֶׁיּוֹשְׁבִין. רַב יוֹסֵף אָמַר: כׇּל זְמַן שֶׁעוֹסְקִין בְּאוֹתוֹ עִנְיָן.
§ לאחר אזכור פסיקתו של רב יהודה, הגמרא מביאה מחלוקת קשורה. נאמר: בנוגע לעסקה, עד מתי רשאי אחד הצדדים לחזור בו מן העסקה? רבה אומר: כל עוד הם יושבים באותו מקום, הם רשאים לחזור בהם מן העסקה. רב יוסף אומר: כל עוד הם עוסקים באותו עניין, כלומר, הם עדיין דנים באותה עסקה, הם רשאים לחזור בהם ממנה.
אָמַר רַב יוֹסֵף: כְּווֹתִי דִּידִי מִסְתַּבְּרָא, דְּאָמַר רַב יְהוּדָה: שְׁלֹשָׁה שֶׁנִּכְנְסוּ לְבַקֵּר אֶת הַחוֹלֶה – רָצוּ כּוֹתְבִין, רָצוּ עוֹשִׂין דִּין. וְאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ כׇּל זְמַן שֶׁיּוֹשְׁבִין, לֵיחוּשׁ דִּלְמָא הֲדַר בֵּיהּ!
רב יוסף אמר: מסתבר כדעתי, שכן רב יהודה אומר: במקרה שבו היו שלושה אנשים שנכנסו לחדר לבקר חולה, והחולה מבקש לכתוב צוואה כדי לחלק את רכושו לאחר מותו, אם המבקרים רוצים לעשות כן, הם רשאים לכתוב את צוואתו ולחתום עליה כעדים. ואם ירצו, הם יכולים לדון בדין. ואם יעלה על דעתך שאפשר לחזור בו מעסקה כל עוד הם יושבים באותו מקום, אזי נחשוש שאולי הוא יחזור בו מהחלטתו. כיצד יכולים המבקרים לדון במקרה שבו העניין עדיין לא הוכרע, והרי החולה עדיין עשוי לשנות את דעתו?
אָמַר רַב אָשֵׁי: אַמְרִיתַהּ לִשְׁמַעְתָּא קַמֵּיהּ דְּרַב כָּהֲנָא; וּלְרַב יוֹסֵף מִי נִיחָא?! וְלֵיחוּשׁ דִּלְמָא הָדַר בֵּיהּ! אֶלָּא מַאי אִית לָךְ לְמֵימַר – דִּיסְלִיקוּ
רב אשי אמר: אמרתי הלכה זו לפני רב כהנא ושאלתי אותו: ולפי דעתו של רב יוסף, האם הדבר מיושב היטב? והרי אפילו לפי דעתו יש לחשוש ששמא יחזור בו מהחלטתו, שכן רב יוסף סבור שאדם רשאי לחזור בו מעסקה כל עוד שני הצדדים עדיין עוסקים באותו עניין. אלא, מה יש לך לומר? שלפי רב יוסף, פסיקתו של רב יהודה חלה כאשר הם חזרו בהם
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria