וְכִי מִנַּיִן לְיָאִיר שֶׁלֹּא הָיָה לוֹ לִשְׂגוּב? מְלַמֵּד שֶׁנָּשָׂא יָאִיר אִשָּׁה וּמֵתָה, וִירָשָׁהּ.
ומניין הייתה ליאיר קרקע שלא הייתה לאביו, שגוב? אלא דבר זה מלמד שיאיר נשא אישה שירשה את קרקע אביה, והיא מתה והוא ירש ממנה, כך שהייתה לו קרקע משלו. דבר זה גם מלמד שבעל יורש את אשתו.
מַאי ״וְאוֹמֵר״? וְכִי תֵּימָא, בְּסִבַּת הַבֵּן קָא קָפֵיד קְרָא, אֲבָל בַּעַל לָא יָרֵית – תָּא שְׁמַע: ״וְלֹא תִסֹּב נַחֲלָה לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל מִמַּטֶּה לְמַטֶּה״.
הגמרא ממשיכה להסביר את הברייתא הזו. מה המשמעות של: והוא אומר? מדוע יש צורך להביא הוכחות נוספות מעבר לפסוק הראשון? הגמרא מסבירה: נראה שהפסוק הראשון מוכיח את ההלכה שבעל יורש את אשתו. ואם תאמר שהפסוק הקובע שאישה שירשה קרקע מאביה אינה יכולה להינשא לאיש משבט אחר אינו חושש שהוא יירש ממנה, אלא שהפסוק חושש להעברה של ירושה משבט אחד לאחר באמצעות הבן שיירש מאמו, שכן הוא שייך לשבט אביו, אבל בעל אינו יורש את אשתו; לכן, בוא ושמע פסוק אחר שנראה כמיותר: "ולא תסוב נחלה לבני ישראל ממטה אל מטה" (במדבר לו:ז). מכאן שהעברת קרקע יכולה להתרחש באמצעות כך שהבעל יורש ממנה.
וְכִי תֵּימָא, לַעֲבוֹר עָלָיו בְּלָאו וַעֲשֵׂה – תָּא שְׁמַע: ״לֹא תִסֹּב נַחֲלָה מִמַּטֶּה לְמַטֶּה אַחֵר״.
ואם תאמר שפסוק זה עוסק גם בהעברת הנחלה באמצעות הבן, ושהפסוק הנראה כמיותר נאמר למטרה אחרת, כלומר, כדי לקבוע שאישה שירשה קרקע מאביה ונישאת לאיש משבט אחר תעבור בשל כך על איסור, שנאמר: "ולא תסוב נחלה לבני ישראל", ועל מצוות עשה, שנאמר: "לאחד ממשפחת מטה אביה תהיה לאישה"; לפיכך, בוא ושמע פסוק אחר שנראה כמיותר: "ולא תסוב נחלה ממטה למטה אחר" (במדבר לו:ט), המלמד שהעברה יכולה להתרחש באמצעות הבעל היורש מאשתו.
וְכִי תֵּימָא, לַעֲבוֹר עָלָיו בִּשְׁנֵי לָאוִין וַעֲשֵׂה – תָּא שְׁמַע: ״וְאֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן מֵת וְגוֹ׳״.
ואם תאמר שפסוק זה עוסק גם בהעברת הנחלה באמצעות הבן, ושהפסוק הנראה כמיותר נאמר למטרה אחרת, כלומר, כדי לקבוע שאישה שירשה קרקע מאביה ונישאת לאיש משבט אחר עוברת משום כך על שני לאוין ומצוות עשה אחת; לכן, בוא ושמע ראיה נוספת לכך שהבעל יורש את אשתו, מן הפסוק: "ואלעזר בן אהרן מת" (יהושע כד:לג).
וְכִי תֵּימָא, אֶלְעָזָר הוּא דִּנְסֵיב אִיתְּתָא וּמֵתָה, וְיַרְתַהּ פִּנְחָס – תָּא שְׁמַע: ״וּשְׂגוּב הוֹלִיד אֶת יָאִיר וְגוֹ׳״.
ואם תאמר שפינחס לא ירש את הארץ הזאת מאשתו, אלא מאמו, שכן אלעזר אביו נשא אישה שירשה קרקע, והיא לאחר מכן מתה, ובנה פינחס ירש ממנה, כך שפסוק זה מוכיח את ירושת הבן ולא את ירושת הבעל; לכן, בוא ושמע ראיה מן הפסוק: "ושגוב הוליד את יאיר" (דברי הימים א׳ ב:כב).
וְכִי תֵּימָא, הָתָם נָמֵי הָכִי הוּא – אִם כֵּן, תְּרֵי קְרָאֵי לְמָה לִי?
ואם תאמר: כך הוא המקרה גם שם, שיאיר הוא שירש זאת מאמו שנפטרה, אם כן, למה אני צריך שני פסוקים כדי ללמד את אותה הלכה? בכך מסתיים הסבר הגמרא לברייתא.
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי: מִמַּאי? דִּלְמָא לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ: בַּעַל לָא יָרֵית; וּקְרָאֵי – בְּסִבַּת הַבֵּן, כִּדְשַׁנִּינַן; וְיָאִיר, דִּזְבַן מִיזְבָּן; וּפִנְחָס נָמֵי, דִּזְבַן מִיזְבָּן!
רב פפא אמר לאביי: מנין לך שכך יש להבין את הפסוק? שמא אני יכול לומר לך: הבעל אינו יורש את אשתו, והפסוקים עוסקים בהעברה של ירושה משבט אחד לשבט אחר באמצעות הבן, כפי שהסברנו, ללמד שמי שעושה כן עובר על שני לאווים ומצוות עשה. ואשר ליאיר, אפשר לומר שהוא קנה זאת מצד שלישי ולא ירש זאת. ואשר לפינחס גם כן, אפשר לומר שהוא קנה זאת מצד שלישי.
אֲמַר לֵיהּ: פִּנְחָס דִּזְבַן מִיזְבָּן לָא מָצֵית אָמְרַתְּ; דְּאִם כֵּן, נִמְצֵאת שָׂדֶה חוֹזֶרֶת בַּיּוֹבֵל, וְנִמְצָא צַדִּיק קָבוּר בְּקֶבֶר שֶׁאֵינוֹ שֶׁלּוֹ.
אביי אמר לו: אינך יכול לומר שפינחס קנה את הקרקע שבה קבר את אביו, שאם כן, השדה הייתה חוזרת לבעליה המקורי בשנת היובל (ראה ויקרא, פרק כה), והיה נמצא שאותו צדיק, כלומר אלעזר, קבור בקבר בקרקע שאינה שלו.
אֶלָּא אֵימָא דִּנְפַלָה לֵיהּ מִשְּׂדֵה חֲרָמִים!
רב פפא שאל עוד: אלא אמור שבתוקף מעמדו ככהן הוא בא לידי החזקה על קרקע זו כשדה מוקדש. פינחס, ככהן, ייתכן שהיה בעל הקרקע בדרך זו. לכן, עדיין אפשר לומר שבעל אינו יורש מאשתו, והפסוקים עוסקים בחשש להעברת ירושה משבט אחד לאחר באמצעות הבן.
אָמַר אַבָּיֵי: סוֹף סוֹף, הָא קָא מִתְעַקְרָא נַחֲלָה מִשִּׁבְטָא דְאִימָּא לְשִׁבְטָא דְאַבָּא!
אביי אמר: אפילו אם תאמר שבנה, ולא בעלה, יורש ממנה, בסופו של דבר הירושה נעקרת משבט האם ומועברת לשבט האב, והאיסור עליה להינשא לאיש משבט אחר אינו מועיל להשגת מטרתו. הפסוק מדבר על אישה שירשה את הקרקע מאמה, שהיא משבט שונה מזה של אביה (ראו 111a). אפילו אם תינשא לאיש משבטה שלה, הירושה תועבר משבט אמה לשבט בעלה של האישה, שכן אפילו אם בנה של האישה יורש, הוא משבט אביו.
וּמִמַּאי? וְדִלְמָא שָׁאנֵי הָתָם, שֶׁכְּבָר הוּסַבָּה! אֲמַר לֵיהּ: ״שֶׁכְּבָר הוּסַבָּה״ לָא אָמְרִינַן.
רב פפא דוחה זאת: ומניין אתה מעלה את קושייתך? אלא שמא שונה הדבר שם, שכן הנחלה כבר הועברה על ידי אמה של האישה כאשר נישאה לאב, כך שהתורה שוב אינה חוששת להעברה המתמשכת. כאשר הוריה של אישה זו, שכעת מתה, נישאו, הקרקע שאמה עתידה הייתה לרשת כבר נחשבה כמועברת מבעלות שבט אמה. לכן, העובדה שאפילו אם בנה של אישה זו יירש ממנה, הקרקע תהיה שייכת לצמיתות לבן שבט בעלה — אין בה משום חשש. אביי אמר לו: אין אנו אומרים, כלומר משתמשים, בהיגיון של: כיוון שכבר הועברה, שכן כל עוד אישה זו הייתה בעליה, היא עדיין הייתה שייכת לאדם מן השבט הראשון.
אֲמַר לֵיהּ רַב יֵימַר לְרַב אָשֵׁי: אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא שֶׁכְּבָר הוּסַבָּה, הַיְינוּ דְּמִתּוֹקְמָא קְרָא בֵּין בְּסִבַּת הַבֵּן, בֵּין בְּסִבַּת הַבַּעַל.
רב יימר אמר לרב אשי: אפילו לשיטת אביי, הסבור שהפסוקים מלמדים שהבעל יורש, עדיין יש קושי. מובן, אם תאמר שההיגיון של: כיוון שכבר הועבר, זהו האופן שבו ניתן להבין שהפסוק נקבע כמתייחס לשני המצבים: ניתן להבין את הפסוק או בנוגע להעברה באמצעות הבן או בנוגע להעברה באמצעות הבעל. בשני המצבים הללו, נישואי הבת לאדם משבט אביה מועילים להבטיח שהקרקע שהיא עתידה לרשת לא תצא מן השבט, שכן אם ירשה אותה מאביה היא נשארת בתוך אותו שבט, ואם ירשה אותה מאמה היא כבר הועברה כאשר אמה נישאה לאביה.
אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ לָא אָמְרִינַן שֶׁכְּבָר הוּסַבָּה, כִּי מִינַּסְבָא לְאֶחָד מִמִּשְׁפַּחַת מַטֵּה אָבִיהָ, מַאי הָוֵה? הָא מִתְעַקְרָא נַחֲלָה מִשִּׁבְטָא דְאִימָּא לְשִׁבְטָא דְאַבָּא!
אבל אם תאמרו שאין אנו אומרים את ההיגיון של: כיוון שכבר הועבר, אז אפילו כאשר היא נישאת לאחד ממשפחת מטה אביה, מה בכך? והרי נחלה נעקרת ממטה אִמָּהּ , שירשה קרקע מאביה של האם, אל מטה אָבִיהָ , שכן בעלה הוא ממטה אביה.
דְּמַנְסְבִינַן לַהּ לְגַבְרָא דַּאֲבוּהִי מִשִּׁבְטָא דַאֲבוּהָ וְאִימֵּיהּ מִשִּׁבְטָא דְּאִימֵּיהּ.
רב אשי אמר לו: יש דרך שבה ניתן להימנע מהעברה לשבט אחר: כאשר אנו משיאים אותה לאיש שאביו הוא משבט אביה ואמו היא משבט אמה, ההעברה נמנעת, שכן הקרקע שומרת על אותו מעמד מדויק שהיה לה כאשר הייתה ברשות האישה.
תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.
למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.
טקסטים מסופקים על ידי Sefaria