ואם לאחר חישוב זה יש עדיין עודף העולה על רבע קב לכל סאה, השווה בגודלו לשטח הנדרש לזריעת תשעה קבין של זרע, יש להחזיר את כל העודף.

רבא הקשה לרב נחמן: המשנה מלמדת שאם העודף בשדה היה שטח הראוי לזריעת תשעה קבין של זרע, הקונה מחזיר את הקרקע למוכר. האם אין זו ההלכה אפילו במקרה שמכר לו שדה בת שני כורין? נראה שדבר זה מלמד שאפילו אם העודף אינו עולה על רבע קב לכל סאה, שכן רבע קב לכל סאה בשדה של שני כורין הוא חמישה עשר קבין, הגורם הקובע היחיד הוא אם העודף שווה בגודלו לשטח הראוי לזריעת תשעה קבין. רב נחמן דוחה טענה זו: לא, המקרה במשנה הוא דווקא כשמכר לו שדה בת כור אחד.

רבא העלה קושיה נוספת לרב נחמן: למדנו בהמשך המשנה שאם העודף בגן היה שטח הראוי לזריעת חצי קב זרע, הקונה מחזיר את הקרקע למוכר. האם אין זו ההלכה אפילו במקרה שמכר לו גן ששטחו שני סאה? שוב, נראה שהדבר מלמד שהעודף מוחזר למוכר, ובלבד שהוא שווה בגודלו לשיעור המינימלי של גן, אפילו אם העודף אינו עולה על חצי קב לכל שתי סאה, שהוא שווה לרבע קב לכל סאה. רב נחמן דוחה גם טענה זו: לא, המקרה במשנה הוא שמכר לו גן ששטחו סאה אחת, כך שהעודף גדול פי שניים באופן יחסי.

רבא העלה קושיה נוספת על רב נחמן מן הסעיף הבא במשנה, הקובע: או, לפי דברי רבי עקיבא, אם העודף בגינה היה שטח הראוי לזריעת רבע קב זרע, הלוקח מחזיר את הקרקע למוכר. מה, האם אין זו ההלכה אפילו במקרה שמכר לו גינה ששטחה סאה? במקרה כזה, העודף אינו עולה על רבע קב לכל סאה, ואף על פי כן העודף מוחזר למוכר, ובלבד שהוא שווה בגודלו לשיעור המינימלי של גינה. רב נחמן דוחה גם טענה זו: לא, המקרה במשנה הוא שמכר לו גינה ששטחה חצי סאה, כך שהעודף גדול פי שניים באופן יחסי.

המשנה מלמדת שבמקרה של שדה, הקונה יכול להחזיר את הקרקע עצמה אם העודף היה שטח הנדרש לזריעת תשעה קבין זרע, ובמקרה של גינה, אם העודף היה שטח הנדרש לזריעת חצי קב זרע. רב אשי מעלה דילמה: אם אדם מכר שדה והיא התבררה כגדולה יותר ממה שהותנה, אך לפני שהקונה החזיר את העודף, החלקה הפכה לגינה, או אם בתחילה הייתה גינה והיא הפכה לשדה (ראו יא ע"א), מהי ההלכה? האם העודף כפוף להלכות החלות על שדה או לאלו החלות על גינה? הגמרא משיבה: הדילמה תעמוד ללא הכרעה, שכן לא נמצאה תשובה.

חכם לימד בברייתא: אם השדה הנמכר היה סמוך לשדה אחר השייך למוכר, אז אפילו אם העודף היה בשיעור מזערי, הקונה יכול להחזיר את הקרקע עצמה למוכר, והמוכר אינו יכול לדרוש תשלום בכסף. זאת משום שהמוכר אינו מפסיד דבר כאשר הוא מקבל רצועת קרקע קטנה, שכן הוא יכול לעבד אותה יחד עם שדהו הסמוך.

רב אשי מעלה סדרה של דילמות: בנוגע לבור שבין העודף שבשדה שנמכרה לבין השדה הסמוכה השייכת למוכר, מהי ההלכה: האם הבור נחשב לחציצה בין שני השדות? בנוגע לתעלת מים שבין שני השדות, מהי ההלכה: האם תעלת המים נחשבת לחציצה? בנוגע לרשות הרבים, מהי ההלכה: האם רשות הרבים נחשבת לחציצה? בנוגע לשורת דקלים, מהי ההלכה: האם שורת דקלים נחשבת לחציצה? הגמרא קובעת: כל הדילמות הללו יעמדו ללא הכרעה.

§ המשנה מלמדת שאם העודף גדול מרובע-קב לכל סאה, לא רק את רובע ה-קבהוא הקונה מחזיר; אלא, הוא מחזיר את כל העודף. מאחר שהוא כבר נדרש להשיב, ההשבה חייבת להיעשות במידה המדויקת. הגמרא מעלה שאלה: האם אין זה להפך [כלפי לייא]? הקונה נדרש להחזיר את העודף אפילו כאשר רובעי הקב נשארים ברשותו. רבין בר רב נחמן שנה את המשנה כך: לא רק שעל הקונה להחזיר את הקרקע הנוספת שמעבר לגבול של שטח רובע-קב לכל בית סאה, אלא שעליו גם להחזיר לו כל אחד מן שטחי רובע-קב הנוספים של קרקע שקיבל מעבר לשטח הנקוב של בית כור. כאשר הוא נדרש להחזיר את העודף, הוא מחזיר לא רק את העודף, אלא גם את כל שטחי רובע-הקב שמעבר למה שהותנה מלכתחילה להיכלל במכירה.

משנה: אם המוכר אומר לקונה: אני מוכר לך חלקת קרקע בגודל מסוים הנמדדת בדיוק בחבל, פחות או יותר, ובכך מצרף למכירה שתי התניות סותרות; במקרה זה, המילים: פחות או יותר, מבטלות את המילים: נמדדת בדיוק בחבל. בהתאם לכך, אם העודף לא עלה על רבע קב לכל סאה, המכר תקף כפי שהוא. וכן, אם המוכר אומר לקונה: אני מוכר לך חלקת קרקע בגודל מסוים פחות או יותר הנמדדת בדיוק בחבל,