ואם נתן לו אפילו כלשהו פחות ממה שהותנה, המוכר חייב לנכות את ההפרש ממחיר קניית השדה ולהחזיר כסף לקונה. ואם נתן לו אפילו כלשהו יותר ממה שהותנה, הקונה חייב להחזיר את ההפרש למוכר. הטעם לכך שאפילו ההפרש הקל ביותר בשווי חייב להיות מוחזר הוא שהמוכר פירש שהוא מוכר קרקע הנמדדת בדיוק בחבל. אבל אילו מכר את הקרקע בלי פירוט נוסף, היה זה כאילו מכר אותה באומרו שהיא בית כור פחות או יותר.

הגמרא דוחה טענה זו בכך שהיא מציעה הוכחה אחרת, הפוכה לגמרי: אמור את הסיפא של המשנה: ואם המוכר אמר לקונה שהוא מוכר לו בית כור של קרקע פחות או יותר, אזי אפילו אם נתן לו רובע קב אחד לכל סאה פחות ממה שהותנה, או שנתן לו רובע קב אחד לכל סאה יותר ממה שהותנה, הרי זה שלו והמכר תקף. אפשר להסיק: הטעם שהמכר תקף הוא מפני שפירש שהוא מוכר בית כור של קרקע פחות או יותר. אבל אילו מכר את הקרקע בלי פירוט נוסף, היה זה כאילו מכר אותה באומרו שהוא מוכר את הקרקע מדודה בדיוק בחבל. אלא, מאחר שאפשר לפרש את המשנה בשתי דרכים הפוכות, אין ללמוד מן המשנה כל היסק.

הגמרא מנסה להביא ראיה נוספת: בוא ושמע ראיה מברייתא: אם המוכר אמר לקונה: אני מוכר לך חלקת עפר בגודל של בית כור; או שאמר לו: אני מוכר לך חלקת עפר בערך בגודל של בית כור; או שאמר לו: אני מוכר לך בית כור פחות או יותר; אזי אפילו אם נתן לו רובע קב לכל סאה פחות ממה שהותנה, או שנתן לו רובע קב לכל סאה יותר ממה שהותנה, הרי זה שלו והמכר תקף. אפשר להסיק: כנראה, מכירת בית כור של קרקע ללא פירוט נוסף היא גם כמו מכירה פחות או יותר. הגמרא דוחה ראיה זו: שם, התנא מפרש את דבריו, ויש להבין אותם כך: מתי הביטוי בית כור נחשב כמו הביטוי בערך בגודל של בית כור? במקרה שבו המוכר אומר לקונה: אני מוכר לך בית כור פחות או יותר.

רב אשי מקשה על כך: אם כן, אז מדוע אני צריך לחזור על המילים: אני מוכר לך, שלוש פעמים? העובדה שהברייתא חוזרת על מילים אלו בכל סעיף מלמדת שהיא עוסקת בשלוש עסקאות מכר נפרדות, ולא ששלושת הסעיפים כולם מתייחסים למקרה אחד. אלא, האין זה נכון להסיק מן הברייתא שמכירת בית כור של קרקע ללא פירוט נוסף היא כמו מכירתה פחות או יותר? הגמרא מאשרת: הסֵק מן הברייתא שכך הוא.

§ באשר לקונה שקיבל יותר מדי קרקע וכעת עליו לפצות את המוכר, המשנה מלמדת: מה הוא מחזיר לו? הוא משלם לו כסף, ואם המוכר רוצה בכך, הקונה מחזיר לו את הקרקע העודפת, משום שחכמים אמרו שהקונה משלם כסף כדי לחזק את כוחו של המוכר. במילים אחרות, חכמים התירו למוכר לבחור אם לקבל בחזרה את הקרקע העודפת או לדרוש מן הקונה תשלום עבורה, אף על פי שבכך למעשה כופים על הקונה לרכוש ממנו את הקרקע העודפת. הגמרא שואלת: האם נכון שאנו אומרים שיש לחזק את כוחו של המוכר, ואילו אין אנו אומרים שיש לחזק את כוחו של הקונה?

אבל האם לא שנינו אחרת בברייתא: אם המוכר נתן לקונה שבעה וחצי קבין לכל כור פחות ממה שהותנה, שהוא השיעור המקביל לרבע קב לכל סאה, שכן כור שווה לשלושים סאין, או שנתן לו שבעה וחצי קבין לכל כור יותר ממה שהותנה, הרי זה שלו והמכר קיים. אם ההפרש הוא גדול מזה, בית הדין כופה את המוכר למכור ואת הקונה לקנות את ההפרש. מכאן עולה שאנו אומרים גם שיש לחזק את כוחו של הקונה, שכן אם הקונה רוצה בכך, כופים את המוכר למכור לו קרקע ולקבל עליה תשלום.

הגמרא משיבה: שם, הברייתא אינה דנה במקרה שבו הקונה מבקש לקנות את הקרקע העודפת, אלא במקרה שבו הקרקע הייתה בתחילה, בזמן המכירה, יקרה, אך כעת היא זולה, והמוכר רוצה שהקונה ישלם לו עבור הקרקע העודפת לפי השער הגבוה הראשוני. במקרה זה, אומרים למוכר, בשם הקונה: אם אתה רוצה לתת לי קרקע ולקבל כסף, תן לי את הקרקע לפי השער הנוכחי, הזול יותר. לזה מתייחסת הברייתא כאשר היא קובעת שהמוכר נכפה למכור.

הגמרא מעלה קושי: והאם לא שנינו בברייתא: כאשר הוא נותן לו כסף כתשלום עבור הקרקע העודפת, הוא נותן לו זאת לפי השער שבו קנה את שאר הקרקע ממנו? הגמרא משיבה: שם הברייתא עוסקת במקרה שבו הקרקע הייתה זולה בתחילה וכעת היא יקרה. אם, במקרה כזה, המוכר רוצה שהקונה ישלם לו עבור הקרקע העודפת, כופים עליו למכור לו אותה לפי השער הזול מזמן המכירה המקורית.

§ המשנה מלמדת: שכן, אם העודף בשדה היה שטח הראוי לזריעת תשעה קבין של זרע, ובגינה שטח הראוי לזריעת חצי קב של זרע, או, לדעת רבי עקיבא, שטח הראוי לזריעת רבע קב של זרע, הקונה יכול להחזיר את הקרקע העודפת למוכר, והמוכר אינו יכול לדרוש תשלום בכסף. רב הונא אומר: ההלכהשנאמרה במשנה, שעודף בגודל של שטח הראוי לזריעת תשעה קבין של זרע ניתן להחזיר למוכר, חלה אפילו בבקעה גדולה שמידתה כמה כורין. אם העודף הוא חלקת קרקע משמעותית השווה בגודלה לשטח הראוי לזריעת תשעה קבין של זרע, הקונה יכול להחזיר אותה למוכר, אפילו אם היא פחותה מרבע קב לכל סאה, כלומר, פחותה מאחד חלקי עשרים וארבעה מגודל השדה שנמכר.

ורב נחמן אומר: הוא מחשב שבעה וחצי קב לכל כור וכור, שהם רבע קב לכל סאה. כל עוד העודף אינו עולה על יחס זה, אין הוא חייב להחזירו, אפילו אם העודף גדול מן השטח הנדרש לזריעת תשעה קב.