״אַרְבָּעִים וּשְׁמֹנֶה עִיר״. וְאִי טָעֵי סָפְרָא — נְשַׁיְּילֵיהּ לְתַנָּא כַּמָּה קָתָנֵי, וְנִיבַצַּר מִינַּיְיהוּ אַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנֶה, וּמַשְׁכַּח לֵיהּ לְחוּמְרֵיהּ, וְסִימָנָיךְ: סָפְרָא בְּצִירָא, תַּנָּא תּוֹסְפָאָה.
"ארבעים ושמונה ערים" (במדבר ל״ה:ז׳). באופן דומה, אם סופר שכח את השנה המדויקת, ישאל את התנא כמה שנים הוא מלמד שכבר אבדו מתוך אלפיים השנים שיועדו לימי המשיח. ועליו להפחית ארבעים ושמונה שנים מן המספר, תוך תיקון לפי המאה, ובכך הוא ימצא את מספרו. והסימן שלך לזכור שעל התנא להוסיף לתאריך של הסופר, בעוד שעל הסופר להפחית ממספרו של התנא, הוא שוב: סופר מפחית, ואילו תנא מוסיף [תוספאה].
אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: הַאי מַאן דְּלָא יָדַע כַּמָּה שְׁנֵי בְּשָׁבוּעַ הוּא עוֹמֵד — נִיטַּפֵּי חַד שַׁתָּא, וְנִחְשׁוֹב כְּלָלֵי בְּיוֹבְלֵי, וּפְרָטֵי בְּשָׁבוּעֵי.
§ רב הונא, בנו של רב יהושע, אומר: במקרה של מי שאינו יודע באיזו שנה של מחזור השמיטה בן שבע השנים הוא עומד, עליו להוסיף שנה אחת לשנים שחלפו מאז חורבן המקדש כדי להתחיל בתחילתו של מחזור שמיטה. ועליו לחשב את השנים הכלליות, כלומר, את המאות, כיובלות, שכן כל יובל מסיים שבעה מחזורי שמיטה שלמים של ארבעים ותשע שנים, ואת הפרטים כשמיטות, כלומר, עליו לחלק את השנים הנותרות למחזורי שמיטה בני שבע שנים.
וְנִשְׁקֹל מִמֵּאָה תְּרֵי, וְנִשְׁדֵּי אַפְּרָטֵי, וְנַחְשׁוֹבִינְהוּ לִפְרָטֵי בְּשָׁבוּעֵי, וְיִדַּע כַּמָּה שְׁנֵי בְּשָׁבוּעַ, וְסִימָנָיךְ: ״כִּי זֶה שְׁנָתַיִם הָרָעָב בְּקֶרֶב הָאָרֶץ״.
אך מאחר ששנת היובל עצמה נמנית כשנה אחת במחזור שמיטה, עליו לקחת, מכל מאה שנים שעברו, שתי שנים, ולהוסיף זאת לפרטים, כלומר, לעשורים הנותרים ולשנים הבודדות. ואז עליו לחשב את הפרטים על ידי חלוקתם למחזורי שמיטה. ומן השארית יידע כמה שנים במחזור השמיטה הנוכחי עברו. והסימן שלך לכך שיש לנכות שתי שנים מכל מאה הוא הפסוק הבא: "כי זה שנתים הרעב בקרב הארץ" (בראשית מה:ו).
אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: אַחַר אַרְבַּע מֵאוֹת לְחוּרְבַּן הַבַּיִת, אִם יֹאמַר לְךָ אָדָם: קַח שָׂדֶה שָׁוֶה אֶלֶף דִּינָרִים בְּדִינָר אֶחָד — לֹא תִּקַּח. בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: אַחַר אַרְבַּעַת אֲלָפִים וּמָאתַיִם וּשְׁלֹשִׁים וְאַחַת שָׁנָה לִבְרִיאַת עוֹלָם, אִם יֹאמַר לְךָ אָדָם: קַח לָךְ שָׂדֶה שָׁוֶה אֶלֶף דִּינָרִים בְּדִינָר אֶחָד — אַל תִּקַּח. מַאי בֵּינַיְיהוּ? אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ תְּלָת שְׁנִין, דְּמַתְנִיתָא טָפְיָא תְּלָת שְׁנֵי.
רבי חנינא אומר: לאחר שנת 400 מחורבן בית המקדש, אם אדם אומר לך: קנה שדה ששוויה אלף דינרים בדינר אחד, אל תקנה אותה. אין זו השקעה כדאית, שכן הגאולה עתידה לבוא בקרוב וכל השדות ישובו לבעליהן המקוריים. שנינו בברייתא: לאחר שנת 4,231 לבריאת העולם, אם אדם אומר לך: קנה שדה ששוויה אלף דינרים בדינר אחד, אל תקנה אותה. הגמרא שואלת: מהו ההבדל בין שני התאריכים הללו? הגמרא משיבה: יש הבדל ביניהם של שלוש שנים, שכן הברייתא מוסיפה שלוש שנים. שנת 400 מחורבן בית המקדש מקבילה לשנת 4,228 לבריאת העולם.
הָהוּא שְׁטָרָא דַּהֲוָה כְּתִיב בֵּיהּ
§ הגמרא מספרת: היה שטר חוב מסוים שבו היה כתוב