Drashot AI Logo
בַּשּׁוּק טָמֵא, וְאָמְרִי לַהּ: טָהוֹר. יֵינָן — גְּדוֹלִים עוֹשִׂין יֵין נֶסֶךְ, קְטַנִּים אֵין עוֹשִׂין יֵין נֶסֶךְ. אֵלּוּ הֵן גְּדוֹלִים וְאֵלּוּ הֵן קְטַנִּים? גְּדוֹלִים — שֶׁיּוֹדְעִין בְּטִיב עֲבוֹדָה זָרָה וּמְשַׁמְּשֶׁיהָ, קְטַנִּים — שֶׁאֵין יוֹדְעִין בְּטִיב עֲבוֹדָה זָרָה וּמְשַׁמְּשֶׁיהָ.
אפילו אם הם נמצאים בשוק, הם טמאים מבחינה פולחנית. אבל יש אומרים שהם טהורים מבחינה פולחנית. באשר ליינם, הבגירים הופכים את היין שהם נוגעים בו ליין המשמש לניסוך, אבל הקטינים אינם הופכים את היין שהם נוגעים בו ליין המשמש לניסוך. אילו עבדים נחשבים לבגירים, ואילו עבדים נחשבים לקטינים? הבגירים הם אלה שיודעים את טיב עבודת האלילים ותשמישיה, והקטינים הם אלה שאינם יודעים את טיב עבודת האלילים ותשמישיה.
קָתָנֵי מִיהַת: מָלוּ וְלֹא טָבְלוּ — אִין, מָלוּ וְטָבְלוּ — לָא! תַּרְגְּמַהּ אַבְּנֵי שְׁפָחוֹת.
בכל מקרה, הברייתאמלמדת כי לגבי אותם עבדים שנימולו אך לא טבלו, אכן, היין שהם נוגעים בו אסור, אך לגבי אלה שנימולו וטבלו, לא, היין שהם נוגעים בו אינו אסור, אפילו אם עדיין לא שכחו את עבודתם הזרה. הגמרא משיבה: פרש הלכה זו כמתייחסת רק לבני השפחות שגדלו בבית יהודי ומעולם לא עסקו בעבודה זרה, אך לא לעבדים שנקנו מגויים.
הָא ״וְכֵן״ קָתָנֵי! אַרוּקָּן וּמִדְרָסָן.
הגמרא שואלת: וכי אין הברייתאמלמדת שההלכה חלה על עבדים שנקנו מן הגויים וגם על בניהן של שפחות גויות, ומכאן שאין הבדל ביניהם? הגמרא משיבה: הברייתא משווה בין שני המקרים רק לעניין הטומאה של רוקם ושל החפצים שעליהם הם דורכים.
הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר טָמֵא, אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר טָהוֹר, מַאי אִיכָּא לְמֵימַר?
הגמרא שואלת: זה מסתדר היטב לשיטת מי שאומר שרוקם והחפצים שעליהם הם דורכים טמאים. אבל לשיטת מי שאומר שהם טהורים, מה ניתן לומר? אם רוקם של העבדים והחפצים שעליהם הם דורכים טהורים, ברור שאותה הלכה חלה גם במקרה של בני השפחות, ואין צורך לומר זאת. לכן ניתן להסיק שהברייתא השוותה בין שני המקרים לעניין מעמד היין שהם נוגעים בו.
הָא קָא מַשְׁמַע לַן: עֲבָדִים דֻּומְיָא דִּבְנֵי שְׁפָחוֹת, מָה בְּנֵי שְׁפָחוֹת — גְּדוֹלִים הוּא דְּעוֹשִׂין יֵין נֶסֶךְ, קְטַנִּים אֵין עוֹשִׂין יֵין נֶסֶךְ, אַף עֲבָדִים נָמֵי — גְּדוֹלִים עוֹשִׂין יֵין נֶסֶךְ, קְטַנִּים אֵין עוֹשִׂין יֵין נֶסֶךְ.
הגמרא משיבה: אף אם הברייתא משווה את העבדים ואת בני השפחות לעניין מעמד יינם, אין כוונתה להשוות את מעמדם לאחר שטבלו. אלא, דבר זה מלמדנו שההלכה לעניין עבדים דומה להלכה לעניין בני השפחות. כשם שבמקרה של בני השפחות, רק הגדולים הם שמחשיבים את היין שהם נוגעים בו ליין המשמש לניסוך, אבל קטנים אינם מחשיבים את היין שהם נוגעים בו ליין המשמש לניסוך, כך גם במקרה של עבדים, הגדולים מחשיבים את היין שהם נוגעים בו ליין המשמש לניסוך, אבל קטנים אינם מחשיבים את היין שהם נוגעים בו ליין המשמש לניסוך.
לְאַפּוֹקֵי מִדְּרַב, דְּאָמַר רַב: תִּינוֹק בֶּן יוֹמוֹ עוֹשֶׂה יֵין נֶסֶךְ, קָא מַשְׁמַע לַן דְּלָא.
הלכה זו להוציא מדברי רב, שכן רב אומר: אם תינוק גוי בן יום אחד נוגע ביין, הוא עושה אותו יין המשמש לניסוך. הברייתא מלמדת אותנו שאין זה כך.
הָהוּא עוֹבָדָא דַּהֲוָה בְּמָחוֹזָא, אֲתָא גּוֹי עָייל לְחָנוּתָא דְּיִשְׂרָאֵל, אֲמַר לְהוּ: אִית לְכוּ חַמְרָא לְזַבּוֹנֵי? אֲמַרוּ לֵיהּ: לָא. הֲוָה יָתֵיב חַמְרָא בְּדַוְולָא, שְׁדָא בֵּיהּ יְדֵיהּ שַׁיכְשֵׁךְ בֵּיהּ, אֲמַר לְהוּ: הַאי לָאו חַמְרָא הוּא? שַׁקְלֵיהּ הַאיְךְ בְּרִיתְחֵיהּ שַׁדְיֵיהּ לְדַנָּא.
§ הגמרא מספרת: היה מעשה מסוים במחוזא שבו נוכרי אחד בא ונכנס לחנותו של יהודי. הנוכרי אמר לבעלים: האם יש לכם יין למכור? הם אמרו לו: לא. היה יין מונח בדלי. הנוכרי הכניס את ידו לתוכו וערבב את היין. הנוכרי אמר להם: זה, האין זה יין? והאחר, כלומר בעל החנות, לקח את הדלי ובכעסו, השליך את תכולתו לתוך חבית של יין.
שַׁרְיֵיהּ רָבָא לְזַבּוֹנֵי לְגוֹיִם, אִיפְּלִיג עֲלֵיהּ רַב הוּנָא בַּר חִינָּנָא וְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב נַחְמָן. נָפְקִי שִׁיפּוּרֵי דְּרָבָא וְשָׁרוּ, וְנָפְקִי שִׁיפּוּרֵי דְּרַב הוּנָא בַּר חִינָּנָא וְרַב הוּנָא בַּר רַב נַחְמָן וְאָסְרִי.
אירוע זה העלה דילמה בנוגע למעמדו של היין שבחבית. רבא התיר לבעלים למכור את היין לגויים, שכן סבר שמותר להפיק הנאה מן היין. רב הונא בר חיננא ורב הונא, בנו של רב נחמן, חלקו עליו. קולות שופרות יצאו מבית הדין של רבא לפרסם את פסיקתו, והם התירו את המכירה. וגם קולות שופרות יצאו מבית הדין של רב הונא בר חיננא ורב הונא, בנו של רב נחמן, לפרסם את פסיקתם, והם אסרו את המכירה.

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria