ערכין ח. - בבלי

ח.

נָתַן אַרְבַּע לָרִאשׁוֹנָה וְאַחַת לַשְּׁנִיָּה — יְדֵי שְׁנִיָּה יָצָא, יְדֵי רִאשׁוֹנָה לֹא יָצָא, כּוּלְּהוּ מְשַׁעְבְּדָן לְרִאשׁוֹנָה.

לעומת זאת, אם הוא תחילה נתן ארבעהסלעיםעבור תשלום של הנדר הראשון ולאחר מכן סלע אחדעבור תשלום של הנדר השני, הוא יצא ידי חובתו ביחס לנדר השני, משום שכל מה שהיה בידו באותו שלב היה סלע אחד. אבל הוא לא יצא ידי חובתו ביחס לנדר הראשון, משום שכל חמשת הסלעים שברשותו היו משועבדים לתשלום של הנדר הראשון, ולכן לא יצא ידי חובתו בכך ששילם רק ארבעה.

בָּעֵי רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: הָיוּ בְּיָדוֹ חָמֵשׁ סְלָעִים וְאָמַר ״שֵׁנִי עֶרְכִּי עָלַי״ בְּבַת אַחַת, מַהוּ? כֵּיוָן דִּבְבַת אַחַת נָדַר — כִּי הֲדָדֵי תָּפְסָן, יָהֵיב תַּרְתֵּי וּפַלְגָא לְהַאי וְתַרְתֵּי וּפַלְגָא לְהַאי, אוֹ דִלְמָא כּוּלְּהוּ חַזְיָא לְהַאי וְכוּלְּהוּ חַזְיָא לְהַאי? תֵּיקוּ.

רב אדא בר אהבה מעלה דילמה: אם היו ברשותו חמישה סלעים והוא אמר: הרי מוטל עליי לתרום את ערכי פעמיים, וממילא שתי ההתחייבויות חלות בו-זמנית, מהי ההלכה? אפשר לטעון שמאחר שנדר את שני הנדרים בו-זמנית, הם חלים יחד, ולכן הוא נותן שניים וחצי סלעיםלזה הנדר ושניים וחצי סלעיםלזה הנדר; או שמא כל חמשת הסלעיםראויים לזה הנדר וכולם גם ראויים לזה הנדר, ולכן עליו לשלם חמישה סלעים על כל נדר? הגמרא מסיקה: הדילמה תעמוד ללא הכרעה.

אֵין בַּעֲרָכִין פָּחוֹת מִסֶּלַע וְלֹא יָתֵר כּוּ׳. הָא תּוּ לְמָה לִי?

§ המשנה מלמדת בסיומה כי אין תשלום של ערכין פחות מסלע; ואף לא תשלום העולה על חמישים סלעים. הגמרא שואלת: מדוע אני צריך גם את האמירה הזאת, הרי הלכה זו כבר נאמרה בתחילת המשנה?

הָא קָמַשְׁמַע לַן: פָּחוֹת מִסֶּלַע הוּא דְּלֵיכָּא, הָא יָתֵר עַל סֶלַע אִיכָּא; יָתֵר עַל חֲמִשִּׁים הוּא דְּלֵיכָּא, הָא פָּחוֹת מֵחֲמִשִּׁים אִיכָּא, וּסְתָמָא כְּרַבָּנַן.

הגמרא משיבה: אמירה נוספת זו מלמדת אותנו כי אין תשלום ערכין פחות מסלע, אלא, מכלל זה, יש תשלום ערכין יותר מסלע. וכן, אין תשלום ערכין בסכום העולה על חמישים סלע, אך יש תשלום שהוא פחות מחמישים סלע. ואמירה סתמית זו של המשנה היא בהתאם לדעת חכמים, הסבורים שאם אדם אינו יכול לשלם את מלוא סכום הערך, הוא משלם כפי יכולתו, אפילו אם הוא יותר מסלע, ולא משלם רק סלע אחד, כפי שאמר רבי מאיר.

מַתְנִי׳ אֵין ״פֶּתַח בְּטוֹעָה״ פָּחוֹת מִשִּׁבְעָה, וְלֹא יָתֵר עַל שִׁבְעָה עָשָׂר.

משנה: אם אישה ראתה דם והיא אינה בטוחה אם היה זה בימי נידתה או במהלך אחד עשר הימים שהיו הופכים אותה לזבה, ההקלה במצב הספק שלה אינה חלה בתוך פחות משבעה ימים נקיים, ולא בתוך יותר משבעה עשר ימים נקיים, בהתאם למספר הימים שבהם היא רואה את הדם.

גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: טוֹעָה שֶׁאָמְרָה ״יוֹם אֶחָד טָמֵא רָאִיתִי״, פִּתְחָהּ שִׁבְעָה עָשָׂר.

גמרא:החכמים הרחיבו על עקרון המשנה, כפי ששנלמד בברייתא: לגבי אישה שראתה דם והיא מסופקת אם היה זה בימי נידתה או באחד עשר הימים שהיו עושים אותה זבה, שאמרה: ראיתי יום טמא אחד, כלומר, היה לי דימום יום אחד, ההקלה במצב הספק שלה באה לאחר שבעה עשר ימים נקיים, כלומר, שבעה עשר ימים ללא כל דימום. אם הראייה שלה הייתה ביום הראשון של ימי נידתה, יש לה עוד שישה ימי נידה ולאחריהם אחד עשר ימי זיבה; אם היא רואה דם לאחר שבעה עשר הימים הנקיים הללו, ודאי חזרה לימי נידתה. ואם הראייה הראשונה הייתה באחד מן הימים האחרים של מחזור שבעת הימים שלאחריהם אחד עשר ימים, היא הייתה חוזרת לימי נידתה לאחר פחות ימים, אך ההקלה המוחלטת בספקה אינה באה אלא לאחר שבעה עשר ימים.

״שְׁנֵי יָמִים טָמֵא רָאִיתִי״ — פִּתְחָהּ שִׁבְעָה עָשָׂר.

אם אמרה: ראיתי שני ימים טמאים, כלומר, היה לי דימום במשך יומיים, ההקלה במצב הספק שלה חלה לאחר שהיא חווה שבעה עשר ימים נקיים. אילו שני הימים היו בתחילת ימי המחזור שלה, היא הייתה מתחילה מחזור נידה נוסף אם הייתה חווה את הראייה הבאה שלה לאחר שישה עשר ימים נקיים. אולם, קיימת אפשרות שהיום הראשון של הראייה שלה היה ביום האחרון של אחד עשר ימי הזיבה, והיום השני היה ביום הראשון של ימי המחזור שלה. במקרה כזה, היא תחזור לתחילת מחזור הנידה שלה רק לאחר ששת ימי הנידה הנותרים ולאחריהם אחד עשר ימים נוספים, ובסך הכול שבעה עשר.

״שְׁלֹשָׁה יָמִים טָמֵא רָאִיתִי״ — פִּתְחָהּ שִׁבְעָה עָשָׂר.

אם היא אמרה: ראיתי שלושה ימים טמאים, כלומר, היה לי דימום במשך שלושה ימים, ההקלה במצב הספק שלה מתרחשת לאחר שהיא חווה שבעה עשר ימים נקיים, שכן ייתכן ששני ימי הדימום הראשונים היו בשני הימים האחרונים של אחד עשר ימי הזיבה, ויום הדימום השלישי היה ביום הראשון של ימי המחזור שלה.

״אַרְבָּעָה יָמִים טָמֵא רָאִיתִי״ — פִּתְחָהּ שִׁשָּׁה עָשָׂר.

אם אמרה: ראיתי ארבעה ימים טמאים, כלומר, היה לה דימום במשך ארבעה ימים, ההקלה במצב הספק שלה חלה לאחר שהיא חווה שישה עשר ימים נקיים. זאת משום שמרווח הזמן הארוך ביותר האפשרי בין ימי הראייה הללו לבין תחילת המחזור הבא שלה יהיה אם שני ימי הראייה הראשונים היו בסוף ימי הזיבה שלה ושני הימים האחרים היו בתחילת ימי הווסת שלה. אז היא תזדקק לעוד חמישה ימי נידה ואחד עשר ימי זיבה, ובסך הכול שישה עשר.

״חֲמִשָּׁה יָמִים טָמֵא רָאִיתִי״ — פִּתְחָהּ חֲמִשָּׁה עָשָׂר. ״שִׁשָּׁה יָמִים טָמֵא רָאִיתִי״ — פִּתְחָהּ אַרְבָּעָה עָשָׂר.

אם אמרה: ראיתי חמישה ימים טמאים, כלומר, היה לי דימום במשך חמישה ימים, ההקלה במצב הספק שלה חלה לאחר שהיא חווה חמישה עשר ימים נקיים, כדי להביא בחשבון את האפשרות ששני ימי הראייה הראשונים חלו בשני הימים האחרונים של אחד עשר ימי הזיבה, ושלושת הימים האחרים היו בימי המחזור החודשי שלה. אם אמרה: ראיתי שישה ימים טמאים, כלומר, היה לי דימום במשך שישה ימים, ההקלה במצב הספק שלה חלה לאחר שהיא חווה ארבעה עשר ימים נקיים, כדי להביא בחשבון את האפשרות ששני ימי הראייה הראשונים חלו בסוף ימי הזיבה שלה, וארבעת הימים האחרים חלו בתחילת ימי הווסת שלה.

״שִׁבְעָה יָמִים טָמֵא רָאִיתִי״ — פִּתְחָהּ שְׁלֹשָׁה עָשָׂר.

אם היא אמרה: ראיתי שבעה ימים טמאים, כלומר, היה לי דימום במשך שבעה ימים, ההקלה במצב אי־הוודאות שלה חלה לאחר שהיא חווה שלושה עשר ימים נקיים, כדי להביא בחשבון את האפשרות ששני ימי הדימום הראשונים חלו בשני הימים האחרונים מתוך אחד עשר ימי הזיבה, וחמשת הימים האחרים חלו בתחילת מחזור הווסת שלה. במקרה כזה, יישארו לה עוד יומיים להשלמת ימי הווסת שלה, ולאחריהם אחד עשר ימי זיבה, לפני שתתחיל מחזור וסת חדש.

״שְׁמוֹנָה יָמִים טָמֵא רָאִיתִי״ — פִּתְחָהּ שְׁנֵים עָשָׂר.

אם אמרה: ראיתי שמונה ימים טמאים, כלומר, היה לי דימום במשך שמונה ימים, ההקלה במצב הספק שלה חלה לאחר שהיא חווה שנים עשר ימים נקיים, כדי להביא בחשבון את האפשרות ששני ימי הדימום הראשונים התרחשו בשני הימים האחרונים של אחד עשר ימי הזיבה, וששת הימים האחרים התרחשו בתחילת המחזור הווסתי שלה.

״תִּשְׁעָה יָמִים טָמֵא רָאִיתִי״ — פִּתְחָהּ אַחַד עָשָׂר.

אם אמרה: ראיתי תשעה ימים טמאים, כלומר, היה לי דימום במשך תשעה ימים, ההקלה במצב הספק שלה חלה לאחר שהיא חווה אחד עשר ימים נקיים, כדי להביא בחשבון את האפשרות ששני הימים הראשונים של הדימום התרחשו בסוף ימי הזיבה שלה ושבעת הימים האחרים התרחשו בימי המחזור הווסתי שלה. במקרה כזה, יהיו לה רק אחד עשר ימי זיבה לפני תחילתו של מחזור וסת חדש.

״עֲשָׂרָה יָמִים טָמֵא רָאִיתִי״ — פִּתְחָהּ עֲשָׂרָה. ״אַחַד עָשָׂר״ — פִּתְחָהּ תִּשְׁעָה.

אם אמרה: ראיתי עשרה ימים טמאים, כלומר, היה לי שפע דם במשך עשרה ימים, ההקלה במצב הספק שלה חלה לאחר שהיא חווה עשרה ימים נקיים, כדי להביא בחשבון את האפשרות ששני ימי הראייה הראשונים חלו בשני הימים האחרונים מתוך אחד עשר ימי הזיבה, ושמונת הימים האחרים חלו בשבעת ימי הווסת שלה ועוד יום אחד נוסף. אם אמרה: ראיתי אחד עשר ימים טמאים, כלומר, היה לי שפע דם במשך אחד עשר ימים, ההקלה במצב הספק שלה חלה לאחר שהיא חווה תשעה ימים נקיים, כדי להביא בחשבון את התרחיש המחמיר ביותר, שבו שני ימי הראייה הראשונים חלו בשני הימים האחרונים מתוך אחד עשר ימי הזיבה, ותשעת הימים האחרים חלו בשבעת ימי הווסת שלה, ולאחריהם שני ימים נוספים.

תרגומים שנוצרו על ידי בינה מלאכותית עשויים שלא להיות מדויקים לחלוטין.

למשוב או תיקוני תרגום, צור קשר עם drashot@drashot.ai.

טקסטים מסופקים על ידי Sefaria