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יִדָּלְקוּ. נִתְעָרְבוּ בַּאֲחֵרִים (וַאֲחֵרִים בַּאֲחֵרִים) – כּוּלָּן יִדָּלְקוּ. דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: יַעֲלוּ בְּאֶחָד וּמָאתַיִם.
ces bottes doivent être brûlées. Si les bottes ont été mêlées à d'autres, et ces autres ont été mêlées à d'autres, elles doivent toutes être brûlées. C'est l'avis de Rabbi Meir. Et les Sages disent : Elles peuvent être annulées lorsque le total est de 201 éléments, c'est-à-dire un élément interdit mêlé à deux cents éléments permis.
שֶׁהָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: כֹּל שֶׁדַּרְכּוֹ לִמָּנוֹת – מְקַדֵּשׁ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵינוֹ מְקַדֵּשׁ אֶלָּא שִׁשָּׁה דְּבָרִים בִּלְבַד. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: שִׁבְעָה, וְאֵלּוּ הֵן: אֱגוֹזֵי פֶרֶךְ, וְרִימּוֹנֵי בָאדָן, וְחָבִיּוֹת סְתוּמוֹת, וְחִילְפֵי תְרָדִין, וְקִילְחֵי כְרוּב, וְדַלַּעַת יְוָנִית. רַבִּי עֲקִיבָא מוֹסִיף: אַף כִּכָּרוֹת שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת.
La michna continue : Rabbi Meir soutient qu’ils doivent tous être brûlés, car Rabbi Meir disait : Tout élément dont l’usage est d’être compté rend son mélange interdit, car il est considéré comme important et ne peut pas être annulé. Et les Sages disent : Seuls six éléments sont suffisamment importants pour rendre leur mélange interdit. Rabbi Akiva dit : Il y en a sept. Et les voici : Des noix à coque fragile, et des grenades de Badan, et des tonneaux scellés de vin, et des feuilles de betterave, et des tiges de chou, et une courge grecque. Rabbi Akiva ajoute : Les pains d’un particulier aussi entrent dans cette catégorie.
הָרָאוּי לְעׇרְלָה – עׇרְלָה, הָרָאוּי לְכִלְאֵי הַכֶּרֶם – כִּלְאֵי הַכֶּרֶם.
La michna continue : Différentes interdictions s’appliquent à ces éléments. Ce qui est apte à être interdit en raison de l’interdiction de manger le fruit d’un arbre pendant les trois premières années après sa plantation [orla], c’est-à-dire les noix, les grenades et les tonneaux scellés de vin, rend leur mélange interdit comme orla. Ce qui est apte à être interdit en raison d’espèces diverses plantées dans un vignoble, c’est-à-dire les betteraves, le chou et la courge, rend leur mélange interdit comme espèces diverses dans un vignoble.
וְאִיתְּמַר עֲלַהּ, רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: ״אֶת שֶׁדַּרְכּוֹ לִמָּנוֹת״ שָׁנִינוּ, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אוֹמֵר: ״כׇּל שֶׁדַּרְכּוֹ לִמָּנוֹת״ שָׁנִינוּ.
Et il a été déclaré qu’il existe un différend entre les amora’im au sujet de la formulation de l’opinion de Rabbi Meir dans cette michna. Rabbi Yoḥanan dit que nous avons appris : Seul un objet dont la manière est exclusivement d’être compté est significatif et ne peut pas être annulé, et rend donc son mélange interdit selon l’opinion de Rabbi Meir. Et Rabbi Shimon ben Lakish dit que nous avons appris : Tout objet dont la manière est aussi d’être compté est significatif et ne peut pas être annulé.
הָנִיחָא לְרֵישׁ לָקִישׁ, אֶלָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? אָמַר רַב פָּפָּא: הַאי תַּנָּא – תַּנָּא דְּלִיטְרָא קְצִיעוֹת הוּא, דְּאָמַר:
La Guemara réitère sa question : Cela s’explique bien selon l’opinion de Reish Lakish, mais selon l’opinion de Rabbi Yoḥanan, que peut-on dire ? Selon son opinion, puisque les animaux ne sont pas vendus exclusivement à l’unité, ils ne sont pas suffisamment importants. Par conséquent, un animal interdit devrait être annulé dans une majorité simple. Rav Pappa dit : Selon Rabbi Yoḥanan, ce tanna, qui dit qu’un animal interdit ne peut pas être annulé, est le tannade la halakha concernant une litra de figues sèches, qui dit :
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