et fait le tour de l’autel jusqu’à atteindre l’angle sud-ouest et descend par le côté gauche de la rampe, sauf celui qui monte pour l’une de ces trois choses, auquel cas il monterait directement à l’angle sud-ouest de l’autel, et redescendrait en tournant sur ses talons et en reprenant le chemin par lequel il est monté, au lieu de faire le tour de l’autel.

GUEMARA : La Guemara pose une question au sujet de l’affirmation de la michna selon laquelle le rite sacrificiel d’une offrande expiatoire d’oiseau est accompli à l’angle sud-ouest de l’autel : D’où ces éléments sont-ils dérivés ? Rabbi Yehoshua dit : Le verset déclare au sujet de l’offrande expiatoire d’un pécheur indigent, qui est une offrande de farine apportée à la place d’un animal ou d’un oiseau : « Il n’y mettra pas d’huile et n’y mettra pas d’encens, car c’est une offrande expiatoire » (Lévitique 5:11). De ce verset, il ressort clairement qu’une offrande expiatoire est appelée offrande de farine et une offrande de farine est appelée offrande expiatoire, afin que leurs halakhot puissent être comparées.

De même qu’une offrande expiatoire exige l’abattage dans la section nord de la cour du Temple, de même, la poignée d’une offrande de grain exige la sanctification dans un ustensile de service au nord. Et de même qu’une offrande de grain est approchée du coin sud-ouest de l’autel, de même, le sang d’une offrande expiatoire est aspergé sur le coin sud-ouest de l’autel.

La Guemara demande : Et en ce qui concerne l’offrande végétale elle-même, d’où déduisons-nous qu’elle doit être approchée de l’autel à l’angle sud-ouest ? Comme il est enseigné dans une baraita au sujet du verset : « Et voici la loi de l’offrande végétale… devant le Seigneur, devant l’autel » (Lévitique 6:7). De l’expression : « Devant le Seigneur », on aurait pu penser que le rite consistant à approcher l’offrande végétale de l’autel doit être accompli à l’ouest de l’autel, qui fait face au Sanctuaire. C’est pourquoi le verset déclare : « Devant l’autel », c’est-à-dire son côté sud, d’où les prêtres montent la rampe.

La baraita continue : Si le verset disait seulement : « Devant l’autel, » on pourrait penser que la pratique consistant à approcher l’offrande de farine de l’autel doit être accomplie du côté sud de l’autel. C’est pourquoi le verset dit : « Devant le Seigneur, » ce qui indique le côté ouest. Comment ces textes peuvent-ils être conciliés ? Le prêtre l’approche au coin sud-ouest de l’autel, en face du bord du coin de l’autel, et cela suffit.

La baraita continue : Rabbi Eliezer dit : On aurait pu penser que le prêtre peut l’approcher de l’autel à l’ouest du coin sud-ouest ou au sud du coin sud-ouest. Vous devez dire : Partout où vous trouvez deux versets, et qu’agir conformément à l’un d’eux accomplit ce verset lui-même, c’est-à-dire l’exigence énoncée dans ce verset, et accomplit l’exigence énoncée dans l’autre verset, tandis qu’agir conformément à l’autre d’entre eux accomplit ce verset lui-même et annule l’exigence énoncée dans l’autre verset, on laisse de côté le verset qui accomplit lui-même et annule l’autre, et on saisit le verset qui accomplit lui-même et accomplit aussi l’autre verset.

La Guemara explique : Dans ce contexte, lorsque tu dis : « Devant le Seigneur, » ce qui indique que l’offrande de farine doit être approchée de l’autel à l’ouest de l’autel, comment as-tu accompli l’autre partie du verset : « Devant l’autel, » qui indique le côté sud ? Mais lorsque tu dis : « Devant l’autel, » et que tu l’approches de l’autel au sud côté, tu as aussi accompli l’expression : « Devant le Seigneur. » Par conséquent, l’offrande de farine doit être approchée du côté sud de l’autel.

La Guemara demande : si quelqu’un a approché l’offrande de farine près de l’autel du côté sud, comment as-tu accompli l’expression : « Devant le Seigneur » ? Rav Ashi dit : Ce tanna soutient que tout l’autel se trouvait dans la section nord de la cour du Temple. Le côté sud de l’autel était directement aligné avec le milieu de la cour du Temple, juste en face de l’entrée du Sanctuaire, et il est donc considéré comme étant « Devant le Seigneur ».

§ La michna enseigne que si le rite sacrificiel d’une offrande expiatoire d’oiseau a été accompli à n’importe quel endroit sur l’autel, l’offrande est valide, mais l’angle sud-ouest était son emplacement désigné. La Guemara demande : Que la michna veut-elle dire lorsqu’elle affirme que l’angle sud-ouest était son emplacement désigné ? La michna a déjà déclaré que le rite sacrificiel d’une offrande expiatoire d’oiseau doit être accompli à l’angle sud-ouest. Rav Achi a dit : Voici ce que la michna veut dire : N’importe quel endroit convenait pour son pincement rituel, mais l’angle sud-ouest était l’endroit pour l’aspersion de son sang.

La Guemara note : Nous apprenons dans cette michna ce que les Sages ont enseigné explicitement dans une baraita au sujet d’une offrande expiatoire d’oiseau : Si le prêtre a pincé sa nuque à n’importe quel endroit de l’autel, elle est valide. Si il a aspergé son sang à n’importe quel endroit de l’autel, elle est valide. Si il a aspergé le sang, mais n’a pas pressé le sang restant sur la partie inférieure de la paroi de l’autel, conformément au verset : « Il aspergera du sang de l’offrande expiatoire sur le côté de l’autel, et le reste du sang sera pressé à la base de l’autel » (Lévitique 5:9), elle est néanmoins valide, à condition qu’il mette un peu du sang de l’âme n’importe où sur l’autel à partir de la ligne rouge et au-dessous.

La Guemara demande : Que dit la baraita ? Elle affirme d’abord que l’offrande est valide peu importe l’endroit de l’autel où son sang est aspergé, puis elle affirme que le sang doit être placé précisément sous la ligne rouge. La Guemara répond : Voici ce que la baraita dit : Si il a pincé sa nuque à n’importe quel endroit de l’autel, c’est valide. Si il a pressé son sang à n’importe quel endroit de l’autel, c’est valide,