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קׇרְבְּנוֹת צִבּוּר קָא אָמְרַתְּ? שָׁאנֵי קׇרְבְּנוֹת צִבּוּר, כִּדְרַבִּי טָבִי אָמַר רַבִּי יֹאשִׁיָּה. דְּאָמַר רַבִּי טָבִי אָמַר רַבִּי יֹאשִׁיָּה: אָמַר קְרָא: ״זֹאת עוֹלַת חֹדֶשׁ בְּחׇדְשׁוֹ״, אָמְרָה תּוֹרָה: חַדֵּשׁ וְהָבֵא לִי קׇרְבָּן מִתְּרוּמָה חֲדָשָׁה.
Parles-tu des offrandes communautaires ? Les offrandes communautaires sont différentes, conformément à ce que Rabbi Tavi a dit au nom de Rabbi Yoshiya. Comme Rabbi Tavi a dit que Rabbi Yoshiya a dit que le verset déclare : « Voici l’holocauste de chaque nouvelle lune lors de son renouvellement tout au long des mois de l’année » (Nombres 28:14). La Torah a dit : Renouvelez et apportez-Moi une offrande de la nouvelle contribution. Cela indique que les offrandes communautaires doivent être apportées à partir des dons de l’année en cours et non de ceux de l’année précédente.
תִּינַח שָׂעִיר, פַּר מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? גְּזֵירָה פַּר אַטּוּ שָׂעִיר.
La Guemara conteste cette solution : Cela fonctionne bien en ce qui concerne le bouc de Yom Kippour, qui est une offrande communautaire et qui est acheté avec l’argent du trésor du Temple. Cependant, en ce qui concerne le taureau du Grand Prêtre, qu’il paie lui-même et qui est considéré comme une offrande individuelle, que peut-on dire ? La Guemara répond : Il y a un décret rabbinique concernant le taureau à cause du bouc.
וּמִשּׁוּם גְּזֵירָה יָמוּתוּ? וְעוֹד: הָא דְּרַבִּי טָבִי אָמַר רַבִּי יֹאשִׁיָּה גּוּפַהּ מִצְוָה הִיא. דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: קׇרְבְּנוֹת צִבּוּר הַבָּאִין בְּאֶחָד בְּנִיסָן — מִצְוָה לְהָבִיא מִן הֶחָדָשׁ, וְאִם הֵבִיא מִן הַיָּשָׁן — יָצָא, אֶלָּא שֶׁחִסֵּר מִצְוָה!
La Guemara exprime son étonnement : est-il juste que, en raison d’un décret rabbinique, les offrandes doivent être laissées à mourir au lieu d’être laissées paître ? Et de plus, cette déclaration que Rabbi Tavi a dite au nom de Rabbi Yoshiya est en elle-même une mitsva a priori, mais elle n’est pas indispensable. Comme Rav Yehuda a dit que Shmuel a dit : En ce qui concerne les offrandes communautaires apportées le premier de Nissan, c’est une mitsva de les apporter à partir des nouvelles contributions annuelles du shekel. Cependant, s’il les a apportées à partir des anciennes pièces de shekel données durant l’année précédente, il s’est acquitté de son obligation, mais il lui a manqué la mitsva, c’est-à-dire qu’il n’a pas accompli la procédure de la manière appropriée. Il est difficile de soutenir qu’en raison de ce détail non essentiel, les Sages décréteraient que le taureau du Grand Prêtre devrait être laissé à mourir.
אֶלָּא אָמַר רַבִּי זֵירָא: לְפִי שֶׁאֵין הַגּוֹרָל קוֹבֵעַ מִשָּׁנָה לַחֲבֶרְתָּהּ. וְנַיְיתֵי וְנַגְרֵיל? גְּזֵירָה שֶׁמָּא יֹאמְרוּ הַגּוֹרָל קוֹבֵעַ מִשָּׁנָה לַחֲבֶרְתָּהּ.
Au contraire, Rabbi Zeira a dit que la raison pour laquelle le taureau et le bouc de Yom Kippour sont laissés mourir est parce que le tirage au sort n’établit pas des désignations d’une année à l’autre. Par conséquent, un bouc désigné par le tirage au sort une année n’est pas admissible à l’usage l’année suivante. La Guemara conteste cette explication : Mais apportons ce bouc et un autre et tirons au sort de nouveau. La Guemara répond : C’est un décret rabbinique qui a été promulgué de peur que les gens disent que le tirage au sort établit des désignations d’une année à l’autre.
הָא תִּינַח שָׂעִיר, פַּר מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? גְּזֵירָה פַּר אַטּוּ שָׂעִיר. וּמִשּׁוּם גְּזֵירָה יָמוּתוּ?
La Guemara objecte : Cela fonctionne bien en ce qui concerne le bouc, mais en ce qui concerne le taureau du Grand Prêtre, qui n’est pas choisi par tirage au sort, que peut-on dire ? La Guemara répond : Il y a un décret rabbinique concernant le taureau à cause du bouc. La Guemara objecte encore : Est-il juste que, à cause d’un décret rabbinique, les offrandes doivent être laissées mourir au lieu d’être laissées paître ? Par conséquent, cette réponse doit être rejetée.
אַמְרוּהָ רַבָּנַן קַמֵּיהּ דְּאַבָּיֵי: גְּזֵירָה מִשּׁוּם חַטָּאת שֶׁמֵּתוּ בְּעָלֶיהָ. הָא תִּינַח פַּר, שָׂעִיר מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? גְּזֵירָה שָׂעִיר אַטּוּ פַּר.
Les Rabbins ont déclaré une autre solution devant Abaye : Il s’agit d’un décret rabbinique, en raison de la crainte que le taureau ne devienne une offrande expiatoire dont les propriétaires sont morts, puisque le Grand Prêtre pourrait mourir au cours de l’année. La Guemara répond : Cela s’explique bien en ce qui concerne le taureau, mais quant au bouc, qui est une offrande communautaire, que peut-on dire ? La Guemara répond : Il y a un décret rabbinique concernant le bouc à cause du taureau.
וּמִשּׁוּם גְּזֵירָה יָמוּתוּ? אֶלָּא: גְּזֵירָה מִשּׁוּם חַטָּאת שֶׁעִבְּרָה שְׁנָתָהּ. גְּזֵירָה? הִיא גּוּפַהּ חַטָּאת שֶׁעִבְּרָה שְׁנָתָהּ הִיא!
La Guemara demande : Est-il juste que, en raison d’un décret rabbinique, les offrandes doivent être laissées à mourir au lieu d’être laissées paître ? Au contraire, c’est un décret rabbinique en raison de la crainte que le bouc ne devienne une offrande expiatoire dont l’année est passée. Un bouc ne peut pas être apporté comme offrande expiatoire une fois qu’il a plus d’un an, et l’on craint que le bouc ne soit trop âgé au Yom Kippour de l’année suivante. La Guemara exprime son étonnement : Est-ce là un décret rabbinique ? C’est certainement une offrande expiatoire dont l’année est passée, puisque le bouc aura certainement plus d’un an au Yom Kippour suivant.
הָא לָא קַשְׁיָא, כְּרַבִּי. דְּתַנְיָא: ״שָׁנָה תְּמִימָה״, מוֹנֶה שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וַחֲמִשָּׁה יוֹם כְּמִנְיָן יְמוֹת הַחַמָּה, דִּבְרֵי רַבִּי. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: מוֹנֶה שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ מִיּוֹם לְיוֹם.
La Guemara répond : Ce n’est pas difficile, car il est possible que le bouc ne soit pas disqualifié, conformément à l’opinion de Rabbi Yehuda HaNasi. Comme il a été enseigné dans une baraita : En ce qui concerne le rachat des maisons dans une ville entourée de murailles, la Torah déclare : « Et si elle n’est pas rachetée dans l’espace d’une année entière » (Lévitique 25:30), ce qui indique qu’il compte 365 jours, conformément au nombre de jours d’une année solaire ; telle est la déclaration de Rabbi Yehuda HaNasi. Et les Sages disent : Il compte douze mois de date à date. Par conséquent, selon l’opinion de Rabbi Yehuda HaNasi, si le bouc avait moins de onze jours lors du premier Yom Kippour, il ne sera pas disqualifié au Yom Kippour suivant, car il aura encore moins de 365 jours, à condition que la première année n’ait pas été embolismique. Néanmoins, il est disqualifié par décret rabbinique, de crainte que d’autres boucs ne soient utilisés dans des circonstances similaires même s’ils avaient plus d’un an.
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Textes fournis par Sefaria