Peh, zayin, reish, kuf, shin, beit, un acronyme pour : tirage au sort [payis], car ce jour-là un nouveau tirage au sort est effectué afin de déterminer quels prêtres offriront les sacrifices ce jour-là, et l’ordre établi à Souccot ne se poursuit pas ; la bénédiction du temps [zeman] : Celui qui nous a donné la vie, nous a soutenus et nous a fait parvenir à ce moment, est récitée comme elle l’est au début de chaque Fête ; Fête [regel], car elle est considérée comme une Fête en soi et il n’y a pas de mitsva de résider dans la soucca (voir Tossafot) ; offrande [korban], car le nombre d’offrandes sacrifiées le Huitième Jour n’est pas la continuation du nombre offert à Souccot, mais fait partie d’un nouveau calcul ; chant [shira], car les Psaumes récités par les Lévites pendant que les offrandes étaient sacrifiées le Huitième Jour ne sont pas la continuation de ceux récités à Souccot ; bénédiction [berakha], car l’ajout à la troisième bénédiction du Birkat Hamazon et dans la prière de la Amida (voir Tossafot) est formulé différemment de l’ajout récité à Souccot.

Cependant, malgré toutes ces différences, en ce qui concerne le rattrapage pour ne pas avoir sacrifié les offrandes de la fête à la première occasion, tout le monde s’accorde à dire que c’est un jour de rattrapage pour les obligations non remplies pendant la première fête, comme n’avons-nous pas appris dans la michna : Celui qui n’a pas célébré le premier jour de fête de Soukkot en sacrifiant l’offrande de la fête peut célébrer et sacrifier l’offrande de la fête pendant toute la fête dans son intégralité, y compris le dernier jour de fête de la fête de Soukkot. Apparemment, le Huitième Jour d’Assemblée est considéré comme le dernier jour de fête de Soukkot et lui est rattaché en ce qui concerne ses obligations.

La Guemara objecte encore : Et dis que le prêtre devrait être mis à l’écart avant la fête de Chavouot, qui est une fête précédée de jours de semaine, car là aussi il s’agit d’un cas de mise à l’écart de sept jours pour un seul jour. Rabbi Abba a dit : Il existe une distinction entre l’inauguration et Chavouot, car on déduit un cas où l’offrande obligatoire est un taureau et un bélier, Yom Kippour, d’un cas où l’offrande obligatoire est un taureau et un bélier, l’inauguration, à l’exclusion de Chavouot, où ce sont deux béliers qui sont offerts.

La Guemara objecte : Cela s’explique bien selon celui qui a dit que l’offrande obligatoire de Yom Kippour est un bélier ; cependant, selon celui qui a dit que ce sont deux béliers qui sont offerts à Yom Kippour, que peut-on dire ? Selon cette opinion, Yom Kippour n’est pas comparable à l’inauguration. Comme il a été enseigné dans une baraita : Rabbi Yehouda HaNassi dit : Un bélier est celui qui est mentionné ici ; comme il est écrit : « Avec cela Aaron entrera dans le Sanctuaire, avec un jeune taureau pour un sacrifice expiatoire et un bélier pour un holocauste » (Lévitique 16:3), et c’est le même qui est mentionné dans le livre des Nombres : « Et le dixième jour du septième mois, vous aurez une convocation sainte, lorsque vous affligerez vos âmes ; vous ne ferez aucun travail, et vous offrirez un holocauste au Seigneur, d’une odeur agréable : un jeune taureau, un bélier... » (Nombres 29:7–8). Rabbi Eliezer, fils de Rabbi Shimon, dit : Ce sont deux béliers offerts à Yom Kippour, l’un mentionné ici dans le livre du Lévitique et l’un mentionné dans le livre des Nombres.

La Guemara rejette cette solution : Même si tu dis que cela est conforme à l’opinion de Rabbi Eliezer, fils de Rabbi Shimon, et que deux béliers sont apportés à Yom Kippour, une distinction demeure entre Yom Kippour et Chavouot. Là-bas, en ce qui concerne Yom Kippour, un bélier, mentionné dans le livre du Lévitique, est pour l’obligation du jour, l’expiation de Yom Kippour ; et un bélier, mentionné dans le livre des Nombres, est pour les offrandes additionnelles. Cela vient exclure la halakha concernant Chavouot, où les deux béliers sont des obligations du jour. Par conséquent, il n’y a aucune base pour dériver la halakha concernant Chavouot de l’inauguration.

La Guemara demande : Et dis que l’exigence dérivée est de mettre le prêtre à l’écart avant Rosh HaShana, car là aussi il y a une mise à l’écart de sept jours pour un seul jour. Les jours précédant Rosh HaShana sont des jours ordinaires, et, comme lors de l’inauguration, on sacrifie un taureau et un bélier. Rabbi Abbahu a dit que cela aussi est rejeté : On dérive un taureau et un bélier que le Grand Prêtre apporte de ses propres biens à Yom Kippour d’un taureau et d’un bélier qu’Aaron a apportés de ses propres biens lors de l’inauguration. Cela exclut Shavouot et Rosh HaShana, lorsque le taureau et le bélier sacrifiés proviennent des biens de la communauté et non de la propriété du prêtre. La Guemara demande : Cela fonctionne bien selon celui qui a dit que chaque fois que la Torah emploie l’expression : Prends pour toi, cela signifie de tes propres biens,