dix sanctifications, car, selon son opinion, chacune des cinq immersions est accompagnée de deux sanctifications. Cependant, selon l’opinion des Sages, qui n’exigent pas de sanctification avant de revêtir les vêtements pour la première fois, seules neuf sanctifications sont effectuées. La Guemara répond que les Sages auraient pu te dire : En ce qui concerne la sanctification finale, lorsqu’il enlève les vêtements sacrés et revêt des vêtements non sacrés, il l’effectue là. Selon l’opinion des Sages, il sanctifie ses mains et ses pieds lorsqu’il enlève les vêtements sacrés. Rabbi Meïr soutient que la sanctification de ses mains et de ses pieds n’est effectuée qu’avant de revêtir des vêtements sacrés.

§ Les Sages ont enseigné ce qui suit au sujet du verset : « Et Aaron entrera dans la Tente d’Assignation » (Lévitique 16:23). Pourquoi entre-t-il là ? Il a déjà achevé le service dans le Sanctuaire. Il n’entre que pour retirer la cuillère et le brasero qu’il a laissés dans le Saint des Saints, car toute la portion de la Torah où le service de Yom Kippour est discuté a été énoncée dans l’ordre selon lequel il est accompli dans le Temple sauf ce verset, qui aurait dû être écrit après le sacrifice de l’holocauste dans le verset suivant. Le Grand Prêtre ne retire pas la cuillère immédiatement après l’avoir placée dans le Saint des Saints. Au contraire, après l’y avoir placée, il sort, accomplit certains services hors du Sanctuaire et change de nouveau de vêtements. La Guemara demande : Quelle est la raison pour laquelle le Grand Prêtre interrompt le rite intérieur de l’encens afin d’offrir son bélier et le bélier du peuple avant de retirer la cuillère et le brasero ?

Rav Ḥisda a dit : Nous avons appris comme tradition que cinq immersions et dix sanctifications le Grand Prêtre s’immerge et sanctifie ses mains et ses pieds, respectivement, le jour de Yom Kippour ; et si le service est accompli dans l’ordre où il apparaît dans la Torah, on ne trouve que trois immersions et six sanctifications. La première immersion a lieu avant le sacrifice de l’offrande quotidienne du matin ; la deuxième a lieu entre l’offrande quotidienne et le reste du service du jour, y compris le retrait de la cuillère et du brasier du Saint des Saints. Le Grand Prêtre s’immerge une troisième fois entre le retrait de la cuillère et du brasier du Saint des Saints et le sacrifice de son bélier et du bélier du peuple, qui faisaient partie de l’offrande additionnelle et de l’offrande quotidienne de l’après-midi qui suivent. Selon la séquence révisée, le Grand Prêtre accomplit un service à l’extérieur du Sanctuaire après avoir placé la cuillère et le brasier dans le Saint des Saints, puis il rentre de nouveau dans le Saint des Saints pour retirer ces ustensiles. Le Grand Prêtre s’immergeait et changeait de vêtements à la fois avant d’entrer et après être sorti du Saint des Saints, pour un total de cinq immersions.

Il a été enseigné dans une baraita que Rabbi Yehouda a dit : D’où sont dérivées les cinq immersions et dix sanctifications que le Grand Prêtre effectue et sanctifie ses mains et ses pieds, respectivement, le jour de Yom Kippour ? Elles sont dérivées du verset qui déclare : « Et Aaron entrera dans la Tente d’Assignation et retirera les vêtements de lin qu’il a mis lorsqu’il est entré dans le Sanctuaire et les laissera là. Et il lavera sa chair dans l’eau dans un lieu sacré et mettra ses vêtements, puis il sortira et accomplira son propre holocauste et l’holocauste du peuple » (Lévitique 16:23–24). De cela tu as appris : Quiconque passe d’un service intérieur, dans le Saint des Saints, à un service extérieur, et inversement, requiert une immersion. Selon l’ordre des services, il y a au total cinq immersions.

Rabbi Yehuda HaNasi a dit : D’où sont dérivées les cinq immersions et dix sanctifications que le Grand Prêtre effectue et sanctifie ses mains et ses pieds, respectivement, le jour de Yom Kippour ? Elles sont dérivées de ce qui est dit : « Il revêtira une tunique sacrée de lin, il aura des caleçons de lin sur sa chair, il se ceindra d’une ceinture de lin et se coiffera d’une tiare de lin ; ce sont des vêtements sacrés, et il lavera sa chair dans l’eau puis les revêtira » (Lévitique 16:4). De cela tu as appris : Quiconque passe d’un service intérieur, dans le Saint des Saints, à un service extérieur nécessite une immersion. Et le verset dit : « Ce sont des vêtements sacrés » ; tous les vêtements sont assimilés les uns aux autres. De même que le Grand Prêtre s’immerge lorsqu’il revêt les vêtements de lin, ainsi s’immerge-t-il lorsqu’il revêt les vêtements d’or.

Et il y a cinq services : Le sacrifice de l’offrande quotidienne du matin, accompli avec des vêtements d’or ; le service du jour, le sacrifice du taureau et du bouc, qui est accompli avec des vêtements blancs ; le sacrifice de son bélier comme offrande de culpabilité et le bélier du peuple avec des vêtements d’or. Après cela, il retire la cuillère et le brasero du Saint des Saints avec des vêtements blancs. Il sort du Saint des Saints et offre l’offrande quotidienne de l’après-midi avec des vêtements d’or.

Et d’où est-il dérivé que chaque immersion requiert deux sanctifications des mains et des pieds ? Cela est dérivé du verset qui déclare : « Et Aaron entrera dans la Tente d’assignation et ôtera les vêtements de lin qu’il a mis lorsqu’il est entré dans le Sanctuaire, et il les laissera là. Et il lavera sa chair dans l’eau » (Lévitique 16:23–24). Et il est dit : « Et il lavera sa chair dans l’eau dans un lieu saint et mettra ses vêtements » (Lévitique 16:24). Cela indique que l’on sanctifie ses mains et ses pieds lorsqu’on ôte les vêtements, et que l’on sanctifie également ses mains et ses pieds lorsqu’on met les vêtements.

Rabbi Elazar, fils de Rabbi Shimon, dit que cela est déduit au moyen d’une inférence a fortiori : De même que dans un endroit où la Torah n’exige pas d’immersion, c’est-à-dire pour un prêtre avant qu’il n’entre dans le Temple pour accomplir le service, elle exige néanmoins la sanctification des mains et des pieds ; dans un endroit où la Torah exige l’immersion pour tous les changements de vêtements, c’est-à-dire à Yom Kippour, n’est-il pas juste qu’elle exige la sanctification des mains et des pieds ?

Si, sur la base de cette déduction, surgit la suggestion suivante : De même que là-bas, dans le cas d’un prêtre entrant pour accomplir le service du Temple, une seule santification est requise, de même ici, à Yom Kippour, une seule santification devrait être requise pour les changements de vêtements tout au long de tous les services du jour. C’est pourquoi le verset déclare : « Et Aaron entrera dans la Tente d’Assignation et il ôtera les vêtements de lin qu’il a mis » (Lévitique 16:23). Quel est le sens lorsque le verset déclare : « qu’il a mis » ? Une personne ôte-t-elle des vêtements autres que ceux qu’elle a mis ? Au contraire, cette expression vient assimiler le retrait des vêtements à l’enfilage des vêtements : De même qu’enfiler des vêtements requiert une sanctification, de même les retirer requiert une sanctification.

La Guemara explique la position de Rabbi Yehouda mentionnée plus tôt. Rabbi Yehouda a dit : D’où sont dérivées les cinq immersions et dix sanctifications que le Grand Prêtre effectue et sanctifie ses mains et ses pieds, respectivement, le jour de Yom Kippour ? Elles sont dérivées du verset qui déclare : « Aaron entrera dans la Tente d’assignation et il ôtera les vêtements de lin qu’il a mis lorsqu’il est entré dans le Sanctuaire et les laissera là. Et il lavera sa chair dans l’eau en un lieu saint » (Lévitique 16:23–24). De cela tu as appris : Quiconque passe d’un service intérieur, dans le Saint des Saints, à un service extérieur, et inversement, a besoin d’immersion. La Guemara demande : Nous avons trouvé une preuve que le Grand Prêtre a besoin d’immersion lorsqu’il change de vêtements blancs à des vêtements d’or ; cependant, d’où est-il dérivé qu’il a besoin d’immersion lorsqu’il change de vêtements d’or à des vêtements blancs ?