Les pensées de transgression sont pires que la transgression elle-même, et ton moyen mnémotechnique est l’odeur de la viande. L’odeur de la viande rôtie est plus appétissante que le fait de manger réellement la viande. La chaleur de la fin de l’été est plus accablante que la chaleur de l’été lui-même, et ton moyen mnémotechnique est un four chauffé. Après qu’un four a été chauffé plusieurs fois au cours de la journée, le rallumer, même légèrement, produira une forte chaleur. De même, à la fin de l’été, puisque tout est chaud, la chaleur est plus accablante.

Une fièvre en hiver est plus forte qu'une fièvre en été, et votre moyen mnémotechnique est un four froid. Chauffer un four froid demande plus de chaleur que chauffer un four chaud. Une fièvre qui réussit à élever la température du corps en hiver doit être plus forte qu'une fièvre qui élève la température du corps en été. Réapprendre une ancienne matière qui était connue puis oubliée est plus difficile qu'apprendre à partir d'une matière nouvelle. Et votre moyen mnémotechnique est mélanger du mortier à partir de mortier. Il est plus difficile de prendre du mortier durci, de l'écraser et de mélanger du mortier neuf que de simplement mélanger du mortier neuf.

À propos du clair de lune et de la lumière du soleil évoqués précédemment, Rabbi Abbahu a dit : Quelle est la raison de l’affirmation de Rabbi Yehuda HaNasi selon laquelle la lumière du soleil se diffuse et, en ce sens, diffère du clair de lune ? C’est comme il est écrit : « Au chef de chœur, sur la biche de l’aube » (Psaumes 22:1) ; de même que les bois d’une biche se ramifient çà et là, de même la lumière de l’aube se diffuse çà et là.

Dans le traité Meguila, la Guemara déclare que la reine Esther a récité prophétiquement ce Psaume en référence à sa situation alors qu’elle était sur le point de se présenter devant le roi Assuérus sans y avoir été convoquée. Rabbi Zeira a dit : Pourquoi Esther est-elle comparée à une biche ? C’est pour te dire : De même que dans le cas d’une biche son ventre est étroit et elle est désirable pour son compagnon à chaque heure comme elle l’était à la première heure, de même Esther était désirable pour Assuérus à chaque heure comme elle l’était à la première heure. Rabbi Assi a dit : Pourquoi Esther a-t-elle été comparée à l’aube ? C’est pour te dire : De même que l’aube est la conclusion de toute la nuit, de même Esther fut la conclusion de tous les miracles accomplis pour tout le peuple juif.

La Guemara demande : Mais n’y a-t-il pas le miracle de Hanoucca, qui eut lieu de nombreuses années plus tard ? La Guemara répond : Il est vrai que des miracles supplémentaires ont eu lieu après le miracle de Pourim ; cependant, c’est au sujet des miracles pour lesquels la permission a été accordée de les écrire dans la Torah que nous disons que le miracle de Pourim fut le dernier. La Guemara demande : Cela fonctionne bien selon celui qui a dit : La permission a été accordée d’écrire le rouleau d’Esther dans la Torah comme un livre dont la sainteté est égale à celle des autres livres de la Torah. Cependant, selon celui qui a dit : La permission n’a pas été accordée d’écrire le rouleau d’Esther dans la Torah, et sa sainteté n’atteint pas le niveau des autres livres de la Torah, que peut-on dire ?

La Guemara répond : En réalité, Pourim n’était pas la conclusion de tous les miracles accomplis pour l’ensemble du peuple juif, et celui qui soutient que la permission n’a pas été accordée pour que le Rouleau d’Esther soit écrit établit l’analogie entre Esther et la biche conformément à l’enseignement selon lequel Rabbi Binyamin bar Yefet a dit que Rabbi Elazar a dit ; car Rabbi Binyamin bar Yefet a dit que Rabbi Elazar a dit : Pourquoi les prières des justes sont-elles comparées à une biche ? C’est pour te dire : De même que, en ce qui concerne une biche, tant que ses bois poussent, ils continuent à se ramifier ; de même, en ce qui concerne les justes, tant qu’ils s’engagent davantage dans la prière, leur prière est entendue.

§ La michna rapporte qu'à la suite de la confusion, ils abattirent l'offrande quotidienne avant l'aube. La Guemara demande : Quand cet incident s'est-il produit ? Si l'on dit qu'il s'est produit pendant le reste des jours de l'année, n'y a-t-il pas d'alternative au fait que le service soit accompli par le Grand Prêtre ? La michna déclare qu'après avoir abattu l'offrande quotidienne, ils conduisirent le Grand Prêtre à la salle d'immersion. Tous les autres jours de l'année, le Grand Prêtre n'a pas besoin d'accomplir le service, et celui-ci peut être accompli par un prêtre ordinaire. Au contraire, il faut que cet incident se soit produit à Yom Kippour, lorsque le service est accompli exclusivement par le Grand Prêtre. Cependant, dans ce cas, y a-t-il un clair de lune ? Selon le cycle lunaire, la lune ne se lève jamais à l'est à l'approche de l'aube à Yom Kippour.

La Guemara répond que voici ce que la michna dit : L’incident s’est produit pendant le reste de l’année, moment auquel ils ont institué que le prêtre désigné annonce l’arrivée de l’aube dans le Temple. Et à Yom Kippour, lorsque le prêtre désigné disait : La lumière a jailli, ils conduisaient immédiatement le Grand Prêtre à la Salle d’Immersion.

À propos de cette halakha fondamentale, le père de Rabbi Avin a enseigné une baraita : Non seulement cela, à savoir qu’une offrande quotidienne abattue avant l’aube est disqualifiée et brûlée, ont-ils dit ; mais même dans le cas de la pincée du cou d’un oiseau et de la prise de la poignée d’une offrande de farine effectuées la nuit, ces éléments doivent être brûlés. La Guemara analyse la baraita : Soit, un oiseau sacrifié en tant qu’holocauste est disqualifié si son cou est pincé avant l’aube ; ce qui est fait est fait. Il n’est plus possible de remédier à la situation, et l’oiseau doit être brûlé. Cependant, pourquoi faudrait-il brûler la poignée d’une offrande de farine ?