Et s’il te vient à l’esprit de dire que le moment pour l’enlèvement des cendres est à partir de minuit selon la loi de la Torah, comment l’accomplissons-nous plus tôt et comment l’accomplissons-nous plus tard que le moment fixé par la Torah ?

Au contraire, Rabbi Yoḥanan a dit : Le fait que minuit soit la limite après laquelle les membres ne peuvent plus être brûlés est dérivé d’une autre source. Du fait qu’il est dit au sujet de la combustion des membres : Toute la nuit, ne sais-je pas que cela signifie jusqu’au matin ? Et dans quel but, alors, le verset dit-il : Jusqu’au matin ? Cela signifie : Ajoute un autre matin au matin de la nuit. Lève-toi avant l’aube, et c’est le moment pour l’enlèvement des cendres. Néanmoins, aucune heure précise n’est fixée pour effectuer cet enlèvement, et combien plus tôt que l’aube il est effectué dépend du besoin.

C'est pourquoi, chaque jour les prêtres retirent les cendres de l'autel au chant du coq ou à un moment proche, que ce soit avant ou après, car un jour ordinaire, retirer les cendres juste avant l'aube est suffisant. À Yom Kippour, lorsque, du fait qu'il accomplit tout le service de la journée, il y a la question de la faiblesse du Grand Prêtre, les cendres sont retirées plus tôt et nous le faisons à partir de minuit. Et pendant les Fêtes, lorsque le peuple juif à Jérusalem est nombreux et que les offrandes qu'ils apportent pour sacrifier pendant la Fête sont nombreuses, les cendres sont retirées encore plus tôt, et nous le faisons dès la première veille, conformément à la raison enseignée dans la michna : Et le chant du coq n'arrivait pas pendant les Fêtes avant que la cour du Temple ne soit pleine du peuple juif.

§ Le terme keriat hagever, traduit ci-dessus par le chant du coq, est mentionné dans la mishna comme l’indication d’un certain moment. La Guemara demande : Que signifie l’expression keriat hagever ? Rav a dit : C’est l’appel de l’homme ; le prêtre désigné pour cette tâche proclamait qu’il était temps pour les prêtres de se présenter au service. Rabbi Sheila a dit : C’est le chant du coq, qui est aussi appelé gever.

Rav arriva à l’endroit où Rabbi Sheila était le plus éminent érudit local de la Torah, et Rav n’était pas encore connu. Il n’y avait pas de transmetteur pour se tenir devant Rabbi Sheila afin de diffuser son cours au public. Rav se tint devant lui pour diffuser le cours, au cours duquel Rabbi Sheila mentionna keriat hagever. Rav interpréta le concept pour l’auditoire et dit : Que signifie keriat hagever ? Cela signifie l’appel de l’homme. Rabbi Sheila lui dit : Et que le Maître dise que c’est l’appel du coq. Rav lui dit, en citant un proverbe populaire : Une flûte jouée pour des nobles est de la musique, mais lorsqu’elle est jouée pour des tisserands, ils n’en retirent aucun plaisir , en raison de leur manque de raffinement. De même, l’interprétation que j’ai diffusée a été acceptée par des érudits de la Torah plus grands que toi. Toi, à qui leur raffinement fait défaut, tu ne peux pas l’apprécier.

Lorsque je me tenais devant Rabbi Ḥiyya et que j’ai interprété : Que signifie keriat hagever ? Cela signifie l’appel de l’homme, et il ne m’a rien dit en réponse, et toi, Rabbi Sheila, tu me dis : Dis que c’est le chant du coq. Dès que Rabbi Sheila entendit cela, il sut aussitôt qui diffusait son enseignement. Il lui dit : Le Maître est-il Rav ? Que le Maître se repose et cesse de diffuser mon enseignement, car il est au-dessous de votre dignité de servir comme mon assistant. Rav lui dit : Les gens disent cet aphorisme : Si tu t’es loué à lui, peigne sa laine. Une fois qu’on accepte d’accomplir une tâche, on doit en supporter les aspects moins agréables et achever le travail. Certains disent, voici ce que Rav lui dit : On élève à un niveau plus élevé en matière de sainteté et on ne rabaisse pas. Puisque la tâche d’interprétation a été entreprise par un homme de mon rang, il ne convient pas qu’un homme de moindre stature me remplace. Ce serait une marque de mépris envers la Torah.

La Guemara commente : Une baraitaa été enseignée conformément à l’opinion de Rav, et une baraitaa été enseignée conformément à l’opinion de Rabbi Sheila. La Guemara développe : Une baraitaa été enseignée conformément à l’opinion de Rav : Que disait Gevini, le Crieur, qui était un préposé dans le Temple, dans sa proclamation ? Levez-vous, prêtres, pour votre service, et lévites pour votre estrade, et Israélites pour votre garde non sacerdotale. Et la Guemara rapporte : Sa voix était si forte qu’on pouvait l’entendre à une distance de trois parasanges, soit un peu plus de huit miles.

Il y eut un incident impliquant le roi Agrippa, qui descendait la route et entendit la voix de Gevini le Crieur à une distance de trois parasanges. Et lorsque le roi arriva chez lui, il lui envoya des présents, tant il fut impressionné par la voix de cet homme. La Guemara note : Et malgré cela, la voix du Grand Prêtre était plus forte et lui était supérieure, comme le Maître l’a dit : Et il y eut déjà un incident où le Grand Prêtre récita, dans sa confession qui accompagnait l’imposition des mains sur son taureau à Yom Kippour : S’il te plaît, Dieu, et sa voix fut entendue à Jéricho. Et Rabba bar bar Ḥana dit que Rabbi Yoḥanan a dit : La distance de Jérusalem à Jéricho est de dix parasanges.

Et non seulement la distance était plus grande dans le cas du Grand Prêtre que dans le cas de Gevini le Crieur, ici, il y a la question de la faiblesse du Grand Prêtre en raison du jeûne et de son obligation d’accomplir tout le service, tandis que là-bas, il n’y a pas la question de la faiblesse de Gevini. Et, de plus, ici, c’était pendant la journée, lorsque le son se propage moins bien, que le Grand Prêtre a récité sa confession ; et là-bas, c’était pendant la nuit lorsque Gevini appelait les prêtres, les Lévites et les Israélites.

Comme l’a dit le rabbin Levi : Pourquoi la voix d’une personne n’est-elle pas entendue pendant le jour de la même manière qu’elle l’est pendant la nuit ? C’est en raison du fait que le son de la sphère du soleil traversant le ciel produit un bruit comme le bruit produit par un charpentier sciant des cèdres, et ce bruit couvre les autres sons. Et cette sciure qui est visible pendant le jour dans les rayons du soleil, la est son nom. C’est ce que Nebucadnetsar a dit : « Et tous les habitants du monde sont considérés comme la » (Daniel 4:32), c’est-à-dire que tous les habitants de la terre sont équivalents à des particules de poussière.

À propos des sons, la Guemara cite que les Sages ont enseigné : N’eût été le son de la sphère du soleil, le son de l’agitation des foules de Rome serait entendu dans le monde entier ; et n’eût été le son de l’agitation des foules de Rome, le son de la sphère du soleil serait entendu dans le monde entier. Et les Sages ont enseigné : Trois sons voyagent d’une extrémité du monde à son autre extrémité, et les voici : Le son de la sphère du soleil, et le son de l’agitation des foules de Rome, et le son de l’âme au moment où elle quitte le corps, qui devrait être audible dans le monde entier. Et certains disent : Même le son d’une femme en train d’accoucher.