Et certains disent : également le son de Ridya. Ridya est l’ange chargé d’irriguer la terre, qui appelle les cieux et les aquifères à fournir leur eau. La Guemara commente : Et les Sages ont demandé miséricorde afin que le son de l’âme au moment où elle quitte le corps ne soit plus entendu à ce point, et Dieu l’a supprimé. En tout cas, il est clair que cette baraita comprend keriat hagever comme la proclamation du héraut du Temple, à l’appui de l’opinion de Rav.

Une baraitaa été enseignée conformément à l’opinion de Rabbi Sheila : En ce qui concerne celui qui prend la route la nuit avant keriat hagever et est tué par des démons, son sang est sur sa propre tête, c’est-à-dire qu’il est fautif. Rabbi Yoshiya dit : L’interdiction de voyager la nuit est en vigueur jusqu’à ce que le coq chante deux fois. Et certains disent : Jusqu’à ce qu’il chante trois fois. Et concernant quel coq ces Sages ont-ils énoncé cet avis ? Il s’agit d’un coq de taille moyenne. Il est clair que cette baraita comprend keriat hagever comme le chant du coq.

§ Rav Yehouda a dit que Rav a dit : Lorsque le peuple juif monte à Jérusalem pour le pèlerinage lors des fêtes, ils se tiennent serrés, mais lorsqu’ils se prosternent pendant la confession, ils sont espacés afin que personne n’entende la confession d’un autre. Et, en raison de la grande foule, ils s’étendent sur onze coudées derrière la Salle du Couvercle de l’Arche, le Saint des Saints. La Guemara demande : Que veut-il dire en mentionnant onze coudées derrière le Saint des Saints ? La Guemara explique que voici ce qu’il veut dire : Bien que la foule soit si grande que les gens s’étendent sur onze coudées derrière la Salle du Couvercle de l’Arche et se tiennent serrés, malgré cela, lorsqu’ils se prosternent, ils se prosternent en étant espacés. Et c’est l’un des dix miracles qui furent accomplis dans le Temple.

Comme nous l’avons appris dans une michna : Dix miracles furent accomplis dans le Temple. Aucune femme ne fit de fausse couche à cause de l’arôme de la viande des sacrifices, car une femme enceinte désire divers aliments et, parfois, ce désir conduit à une fausse couche. Et la viande des sacrifices ne se putréfia jamais. Et aucune mouche ne fut vue dans l’abattoir, bien que les mouches soient généralement attirées par un endroit où il y a de la chair et du sang. Et une émission séminale n’arriva pas au Grand Prêtre à Yom Kippour. Et aucune disqualification ne fut trouvée dans le omer ou les deux pains, qui sont des offrandes communautaires, ni dans le pain de proposition. Et le peuple juif se tenait serré mais se prosternait avec de l’espace. Et ni serpent ni scorpion ne firent jamais de mal à quiconque à Jérusalem. Et jamais une personne ne dit à une autre : Il n’y a pas de place pour que je passe la nuit à Jérusalem.

La Guemara note : Cette liste s’est ouverte par des miracles qui se sont produits dans le Temple, et s’est close par des miracles qui se sont produits à Jérusalem. Apparemment, il n’y a pas réellement eu dix miracles accomplis dans le Temple. La Guemara répond : Il y a deux autres miracles dans le Temple, comme cela a été enseigné dans une baraita : La pluie n’a jamais éteint le feu de l’arrangement du bois sur l’autel, bien que l’autel se tînt dans la cour, exposé aux intempéries. Et en ce qui concerne la fumée de l’arrangement, même si tous les vents du monde viennent souffler contre elle, ils ne la déplacent pas de son endroit et elle s’élève directement vers le ciel.

La Guemara demande : Et n’y avait-il pas davantage de miracles dans le Temple ? Mais Rav Shemaya n’a-t-il pas enseigné dans une baraita dans la ville de Kalnevo : Les tessons de récipients en terre cuite étaient engloutis dans la terre à leur place, et il n’était pas nécessaire de les évacuer. Les récipients utilisés pour cuire la viande des offrandes du degré de sainteté le plus élevé absorbaient une partie de la viande. La viande qui avait été absorbée devenait notar lorsque la période pendant laquelle l’offrande pouvait être consommée prenait fin. Il fallait briser ces récipients dans lesquels la viande avait été absorbée. Les tessons de ces récipients étaient miraculeusement engloutis dans la terre à l’endroit où ils avaient été brisés. De même, Abaye a dit : Le jabot et les plumes des oiseaux sacrificiels, et les cendres de l’autel intérieur, et les cendres du candélabre, qui n’étaient pas transportés vers le lieu des cendres à l’extérieur du Temple comme les cendres de l’autel extérieur, étaient eux aussi engloutis dans la terre à leur place. Apparemment, il y avait plus de dix miracles dans le Temple.

La Guemara répond : Les disqualifications mentionnées, qui ne se sont jamais produites dans le Temple, avec le omer, les deux pains ou le pain de proposition, étaient au nombre de trois ; considère-les comme un miracle. Retranche-en deux du total et ajoute ces deux pour compléter la liste des dix miracles. La Guemara demande : Si des miracles semblables sont regroupés et considérés comme un seul, l’engloutissement du récipient en terre cuite, des récoltes, des plumes et des cendres sont aussi deux miracles semblables qui devraient être considérés comme un seul, de sorte qu’il manque un miracle pour compléter le total de dix. La Guemara répond : Il y a aussi un autre miracle, comme l’a dit Rabbi Yehoshua ben Levi : Un grand miracle fut accompli au sujet du pain de proposition dans le Temple : le pain était aussi chaud au moment de son retrait le Chabbat, après une semaine sur la table, qu’au moment de sa disposition, comme il est dit : « Pour mettre du pain chaud le jour où il fut enlevé » (I Samuel 21:7).

La Guemara demande : Et n’y eut-il pas d’autres miracles dans le Temple ? Mais Rabbi Levi n’a-t-il pas dit que cette chose est une tradition que nous avons reçue de nos ancêtres : La place de l’Arche de l’Alliance n’est pas incluse dans la mesure du Saint des Saints. D’après cette mesure, l’Arche n’aurait pas dû tenir dans la salle. Le Saint des Saints mesurait vingt coudées sur vingt coudées (voir I Rois 6), et une baraita enseigne qu’il y avait dix coudées d’espace de chaque côté de l’Arche. Par conséquent, ce n’est que par un miracle que l’Arche tenait dans le Saint des Saints. Et Rabbenai a dit que Shmuel a dit : C’est par un miracle que les chérubins que Salomon plaça dans le Saint des Saints tenaient debout. Leur envergure était de vingt coudées et, puisque la longueur de la chambre était la même, il n’y avait pas de place pour les corps des chérubins. D’autres miracles furent accomplis dans le Temple.

La Guemara répond : Le tannacompte les miracles qui ont été accomplis à l’extérieur du Sanctuaire et étaient visibles de tous, mais il ne compte pas les miracles qui ont été accomplis à l’intérieur du Sanctuaire et n’étaient pas visibles de tous. La Guemara demande : Si c’est le cas, le pain de proposition est aussi un miracle accompli sur la table à l’intérieur du Sanctuaire et non visible de tous ; pourtant, le miracle selon lequel la chaleur du pain ne se dissipait pas a été compté parmi les miracles. La Guemara répond : Le pain de proposition était un miracle accompli à l’extérieur, comme l’a dit Reish Lakish : Quel est le sens de ce qui est écrit : « Place-les sur la table pure devant le Seigneur en deux rangées, six par rangée » (Lévitique 24:6) ? De l’accent que la Torah met sur le fait que la table était rituellement pure, on peut apprendre par inférence que cela indique qu’elle pouvait aussi devenir impure.