« Le péché est tapi à la porte » (Genèse 4:7), et il n’est pas étonnant que les hommes pèchent. Il lui demanda : Et qu’a dit Satan, l’accusateur, au sujet de leur péché ? Élie lui dit : Satan, à Yom Kippour, n’a pas le droit d’accuser. D’où cette idée est-elle tirée ? Rami bar Ḥama dit : La valeur numérologique des lettres qui composent le mot HaSatan est de trois cent soixante-quatre : Heh vaut cinq, shin vaut trois cents, tet vaut neuf, et nun vaut cinquante. Pendant trois cent soixante-quatre jours de l’année solaire, qui compte trois cent soixante-cinq jours, Satan a le droit d’accuser. Le jour restant, Yom Kippour, il n’a pas le droit d’accuser. Puisque ce jour est exalté au-dessus de tous les autres, il n’y a pas de place pour les accusations de Satan.

MICHNA :Chaque jour les prêtres retiraient les cendres de l’autel et les plaçaient du côté est de la rampe au chant du coq ou à peu près à ce moment-là, que ce soit avant ou après, car on n’insistait pas sur une heure précise. Et à Yom Kippour ils retiraient les cendres plus tôt, à partir de minuit. Et pendant les Fêtes, les cendres étaient retirées encore plus tôt, à la fin de la première veille. Et le chant du coq n’arrivait pas pendant les Fêtes avant que la cour du Temple ne soit remplie du peuple juif qui avait fait vœu d’apporter des offrandes et accomplissait ses obligations pendant les Fêtes. Ces offrandes étaient sacrifiées immédiatement après l’offrande quotidienne.

GUEMARA :Nous avons appris dans une michna là-bas, dans le traité Zevaḥim : En ce qui concerne les membres d’offrandes qui ont été projetés hors de l’autel par la chaleur du feu, s’ils sont tombés avant minuit, ces membres demeurent sacrés ; le prêtre doit les remettre au feu, et l’on est passible de mauvaise utilisation d’un bien consacré pour avoir tiré profit d’eux. S’ils sont tombés après minuit, le prêtre ne doit pas les remettre au feu, et l’on n’est pas passible de mauvaise utilisation d’un bien consacré pour avoir tiré profit d’eux ; ils sont considérés comme des cendres.

La Guemara demande : D’où ces éléments sont-ils dérivés, à savoir que minuit détermine la fin de la période de combustion des membres, après quoi ils prennent le statut juridique de cendres ? Rav a dit : Un verset dit : « C’est l’holocauste qui monte sur son bois sur l’autel toute la nuit jusqu’au matin » (Lévitique 6:2) et il le brûlera, indiquant que les membres sacrificiels peuvent être brûlés pendant toute la nuit. Et un verset dit : « Toute la nuit… et il enlèvera les cendres » (Lévitique 6:2–3), ce qui signifie que les cendres peuvent être retirées pendant toute la nuit. Comment ces textes peuvent-ils être conciliés ? Au contraire, divise la nuit en deux parties : La moitié pour la combustion des membres, et la moitié pour l’enlèvement des cendres.

Rav Kahana souleva une objection. Il a été enseigné dans la michna : Chaque jour les prêtres retiraient les cendres de l’autel au chant du coq ou à un moment proche, soit avant soit après, et à Yom Kippour à partir de minuit, et pendant les Fêtes à partir de la fin de la première veille.