alors cela devrait aussi être vrai dans le cas de cinq frères, dont deux étaient mariés à deux sœurs et sont morts, et leurs femmes se sont présentées devant les trois frères restants pour le lévirat. La Guemara répond : Nous ne nous préoccupons pas de la possibilité de la mort de deux frères dans un laps de temps si court.

§ Rava bar Rav Huna a dit que Rav a dit : Dans un cas où trois sœurs qui étaient mariées à trois frères sont devenues yevamot et se sont présentées devant deux frères restants, qui étaient leurs yevamin pour le mariage léviratique, alors ce frère effectue la ḥalitza avec l’une des femmes, et cet autre frère effectue la ḥalitza avec une autre femme. Et celle du milieu, c’est-à-dire la troisième sœur, requiert la ḥalitza avec les deux frères.

Rabba leur dit : Du fait que vous dites que celle du milieu nécessite une ḥalitza avec les deux frères, on peut déduire que vous soutenez que le lien léviratique est substantiel et crée une relation familiale, et de même cette ḥalitza effectuée par chacun des frères avec la troisième sœur est une ḥalitza invalide. Puisque la troisième femme est la sœur d’une femme avec laquelle il a effectué une ḥalitza, il n’est pas possible de consommer avec elle le mariage léviratique. Par conséquent, la ḥalitza effectuée avec elle n’est pas entièrement valide et ne la libère pas du lien léviratique entre elle et les deux frères. Et il existe un principe selon lequel une ḥalitza invalide doit être répétée par tous les frères ; chacun d’eux doit accomplir un acte de ḥalitza avec cette femme.

La Guemara demande : Si tel est le cas, les deux premières femmes devraient également nécessiter une ḥalitza de la part de chacun des frères, car chaque acte de ḥalitza était invalide, puisque chaque femme a le statut de sœur d’une femme avec laquelle l’homme a un lien léviratique, et il est donc interdit aux hommes de consommer avec elles le mariage léviratique.

La Guemara répond : Si le cas est qu’elles, c’est-à-dire les sœurs, se sont présentées devant les frères simultanément, c’est effectivement le cas que les deux frères seraient chacun tenus d’accomplir la ḥalitsa avec chacune des trois sœurs. Cette halakha est nécessaire seulement dans le cas où elles se sont présentées devant les frères, l’une après l’autre.

Comment cela ? Une sœur s’est présentée devant les frères pour le mariage léviratique, puis Reuven, l’un des frères, a effectué une ḥalitza valide avec elle. Une autre sœur s’est présentée devant les frères pour le mariage léviratique, et le frère Shimon a effectué la ḥalitza avec elle. Dans ce cas, Shimon était autorisé à consommer le mariage léviratique avec elle s’il l’avait souhaité, car elle n’avait avec lui absolument aucun lien familial. Lorsque Reuven a effectué la ḥalitza avec la première sœur, il a supprimé le lien léviratique entre elle et les autres frères, de sorte que Shimon n’a absolument aucun lien avec la première sœur et est libre d’épouser la seconde sœur. Par conséquent, lorsqu’il a effectué la ḥalitza, l’acte était valide.

Une autre troisième sœur se présenta alors devant les frères pour le mariage léviratique. Lorsque ce premier frère effectue avec elle la ḥalitza, il met fin à son lien léviratique, et lorsque ce second frère effectue avec elle la ḥalitza, il met fin à son lien léviratique. Cependant, aucun des frères ne peut, en effectuant la ḥalitza, mettre fin au lien léviratique de l’autre frère, car la ḥalitza de chacun des frères est invalide, puisque chacun des frères est incapable de consommer le mariage léviratique dans ce cas. Cela est dû au statut de la femme en tant que sœur d’une femme avec laquelle il a effectué la ḥalitza.

La Guemara demande : Comment cette déclaration peut-elle être citée au nom de Rav ? Mais Rav n’a-t-il pas dit : le lien léviratique n’est pas substantiel. Cette halakha, cependant, a été expliquée sur la base de l’hypothèse selon laquelle le lien léviratique est substantiel. La Guemara répond : En effet, selon Rav lui-même, il n’est pas nécessaire d’effectuer la ḥalitza avec plusieurs frères. Il, cependant, énonce cette halakha conformément à l’opinion de celui qui dit que le lien léviratique est substantiel, bien qu’il ne tienne pas lui-même cette position.

Et concernant le cas ci-dessus, Shmuel a dit une décision halakhique différente : Il suffit qu’un frère accomplisse la ḥalitsa avec chacune des sœurs. La Guemara soulève une difficulté : Mais puisque nous avons entendu que Shmuel a dit : Nous exigeons une ḥalitsa complète, et qu’une ḥalitsa invalide n’entraîne pas une exemption complète, cette décision est difficile. On ne voit pas clairement pourquoi la ḥalitsa invalide dans ce cas serait suffisante, comme Shmuel l’a dit :