Rabbi Yossei pourrait répondre : J’inclus la lessive, qui s’applique également à toute personne, car tout le monde a besoin de vêtements propres, et j’exclus un remède, qui ne s’applique pas également à toute personne ; il est seulement destiné aux malades.

La Guemara demande : Qui est le tanna qui a enseigné ce que les Sages ont enseigné dans une baraita au sujet des produits de l’Année sabbatique : Pour la nourriture, et non pour un remède ; pour la nourriture, et non pour asperger du vin dans sa maison afin d’y répandre une odeur agréable ; pour la nourriture, et non pour en faire un émétique [apiktoizin] afin de provoquer le vomissement ? Conformément à l’opinion de qui est cette baraita ? Elle est conforme à l’opinion de Rabbi Yossei, car, si elle était conforme à l’opinion des Sages, n’y aurait-il pas aussi le trempage et le lavage qui auraient dû être exclus dans la baraita, puisque, selon eux, l’usage des produits de l’Année sabbatique à ces fins est interdit ?

§ Rabbi Elazar a dit : les produits de l’année sabbatique ne sont désacralisés que par le biais d’un achat ; toutefois, ils ne peuvent pas être désacralisés par voie de rachat. Le simple fait de déclarer que la sainteté de ces produits est transférée à de l’argent ou à d’autres produits est sans effet. Rabbi Yoḥanan a dit : Ils sont désacralisés à la fois par le biais d’un achat et par voie de rachat.

Quelle est la raison de l’opinion de Rabbi Elazar ? Comme il est écrit : « En cette année de Jubilé chacun retournera dans sa possession » (Lévitique 25:13), et juxtaposé à cela il est écrit : « Et si vous vendez un objet à votre prochain » (Lévitique 25:14) ; cela indique que durant l’année du Jubilé, pendant laquelle les halakhot de l’année sabbatique sont en vigueur, on désacralise les produits au moyen d’un achat et non au moyen d’une rédemption. La Guemara demande : Et Rabbi Yoḥanan, quelle est la raison de son opinion ? Comme il est écrit : « Car c’est un Jubilé ; il sera consacré pour vous » (Lévitique 25:12) ; cela indique que de même que les objets consacrés sont rachetés à la fois au moyen d’un achat et au moyen d’une rédemption, de même les produits de l’année sabbatique peuvent être rachetés à la fois au moyen d’un achat et au moyen d’une rédemption.

La Guemara demande : Et Rabbi Yoḥanan, que fait-il de cette juxtaposition de l’Année du Jubilé avec le verset : « Si tu vends un objet » ? La Guemara répond : Il en a besoin pour déduire une halakhaconformément à cette déclaration de Rabbi Yosei bar Ḥanina, comme cela est enseigné dans une baraita où Rabbi Yosei bar Ḥanina dit : Viens voir combien est sévère même la simple allusion à la transgression de l’interdiction de l’Année sabbatique ; car l’interdiction de faire commerce des produits de l’Année sabbatique n’est pas l’une des interdictions principales de l’Année sabbatique, et sa punition est sévère. Une personne qui fait commerce des produits de l’Année sabbatique est finalement punie par la perte de sa richesse au point d’être contrainte de vendre ses biens meubles et ses ustensiles, comme il est dit : « En cette année de Jubilé chacun retournera dans sa propriété » (Lévitique 25:13), et juxtaposé à cela, il est écrit : « Et si tu vends un objet à ton prochain » (Lévitique 25:14).

La Guemara demande : Et Rabbi Elazar, que fait-il de ce verset à partir duquel Rabbi Yoḥanan a déduit son opinion ? La Guemara répond : Il en a besoin pour déduire conformément à ce qui est enseigné dans une baraita : « Car c’est un Jubilé ; il sera consacré pour vous » (Lévitique 25:12) ; de même que la sainteté des objets consacrés prend effet sur l’argent ou les objets en échange desquels ils sont rachetés, de même, la sainteté des produits de l’année sabbatique prend effet sur l’argent ou les objets en échange desquels ils sont rachetés.

Il est enseigné dans une baraita conformément à l’opinion de Rabbi Elazar, et il est enseigné dans une baraita conformément à l’opinion de Rabbi Yoḥanan. La Guemara précise qu’il est enseigné dans une baraita conformément à l’opinion de Rabbi Elazar : la sainteté de l’Année sabbatique prend effet sur l’argent ou sur des objets en échange desquels la production est rachetée, comme il est dit : « Car c’est un Jubilé ; elle sera consacrée pour vous » ; de même que la sainteté des choses consacrées prend effet sur l’argent ou sur des objets en échange desquels elles sont rachetées et il est interdit d’utiliser l’argent à des fins profanes, de même, la sainteté des produits de l’Année sabbatique prend effet sur l’argent ou sur des objets en échange desquels ils sont rachetés, et il est interdit d’utiliser cet argent à des fins pour lesquelles les produits de l’Année sabbatique ne peuvent pas être utilisés.

Ou peut-être faut-il étendre l’analogie et en déduire que, de même que la sainteté des objets consacrés prend effet sur l’argent ou sur les objets en échange desquels ils sont rachetés, et l’objet consacré devient profane, de même, la sainteté des produits de l’Année sabbatique prend effet sur l’argent ou sur les objets en échange desquels ils sont rachetés, et les produits de l’Année sabbatique deviennent profanes. C’est pourquoi le verset déclare : « Ce sera consacré pour vous », c’est-à-dire : Cela restera tel quel. Bien que la sainteté des produits de l’Année sabbatique prenne effet sur l’argent, les produits eux-mêmes restent également consacrés.

La Guemara explique : Comment cela ? Si quelqu’un a acheté de la viande avec des produits de l’Année sabbatique, les deux, le produit, et cela, la viande, doivent être éliminés pendant l’Année sabbatique. La viande ne peut être consommée que tant que le produit avec lequel elle a été achetée peut être consommé, c’est-à-dire tant qu’il reste de ce type de produit dans le champ. Cependant, s’il a acheté du poisson en échange de la viande, la viande sort de son statut consacré, et le poisson assume le statut consacré. S’il a ensuite acheté du vin en échange du poisson, le poisson sort de son statut consacré, et le vin assume le statut consacré. S’il a acheté de l’huile en échange du vin, le vin sort de son statut consacré, et l’huile assume le statut consacré.

Comment cela? Le dernier article acheté assume le statut consacré du produit de l’Année sabbatique, et le produit lui-même demeure consacré et interdit et ne perd jamais son statut consacré. La Guemara note : Du fait que la baraitaenseigne chaque cas en employant le terme : Acheté, acheté, apparemment, cela signifie que par le biais d’une transaction, oui, la sainteté de l’Année sabbatique prend effet ; cependant, par le biais d’un rachat, non, la sainteté de l’Année sabbatique ne prend pas effet.

La Guemara continue : Il est enseigné dans une baraitaconformément à l’opinion de Rabbi Yoḥanan. Tant les produits de l’année sabbatique que les produits de la seconde dîme sont désacralisés sur des animaux domestiques, des animaux sauvages et des volailles, qu’ils soient vivants ou qu’ils soient abattus ; telle est la déclaration de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : Sur des animaux abattus, ils sont désacralisés ; sur des animaux vivants, ils ne sont pas désacralisés. La raison est qu’un décret rabbinique a été promulgué de peur que l’on n’en élève des troupeaux. Si quelqu’un élève un troupeau à partir de cet animal consacré, tout le troupeau serait sacré et le risque d’usage abusif des biens de la seconde dîme serait grand.

Rava a dit : Cette controverse entre Rabbi Meïr et les Sages