Un lit devient rituellement impur en tant qu’entité complète s’il entre en contact avec une source d’impureté. Et il devient rituellement pur en tant qu’unique entité par immersion et, dans le cas d’une impureté transmise par un cadavre, par aspersion et immersion. Cependant, il ne peut devenir ni impur ni pur lorsqu’il est démonté. Telle est la déclaration de Rabbi Eliezer. Les Sages disent : Il devient rituellement impur même lorsqu’il est démonté en ses parties constitutives et, de même, il devient rituellement pur même lorsqu’il est démonté en ses parties. La Guemara demande : Si le lit se brise en parties qui ne servent à rien, il est pur ; quelles sont ces parties constitutives mentionnées par les Sages ? Rabbi Ḥanan a dit que Rabbi Yehuda HaNasi a dit : Les parties constitutives sont une longue planche et deux pieds qui y sont attachés et une courte planche et deux pieds qui y sont attachés.

La Guemara demande : Et à quelle fin ces parties sont-elles adaptées ; quelle fonction leur confère le statut d’ustensiles ? La Guemara répond : Il est possible de les appuyer contre le mur et de s’asseoir dessus, après avoir placé des planches sur le dessus et mis des cordes dans le sens de la longueur et de la largeur. Les planches du lit peuvent ainsi être utilisées pour s’asseoir ou s’allonger dessus ; par conséquent, elles sont considérées comme des ustensiles.

§ La Guemara revient pour discuter de la question elle-même citée plus haut. Rabbi Ami bar Tavyomei a dit : Si l’on a couvert la souccaavec des ustensiles usés, incomplets, la soucca est invalide. La Guemara demande : Que sont ces ustensiles usés ? Abaye a dit : Ce sont de petits morceaux de tissu qui n’ont pas une surface de trois sur trois téfaḥim, lesquels, en raison de leur taille, ne conviennent à l’usage ni des pauvres ni des riches.

Il est enseigné dans une baraitaconformément à l’opinion de Rabbi Ami bar Tavyomei : Dans le cas d’une natte faite de différents types de végétation, par exemple du papyrus et de l’herbe de roseau, bien que ses restes aient été réduits en dessous de la mesure requise pour contracter l’impureté rituelle, on ne peut pas couvrir la soukkaavec eux. Cela correspond précisément à l’opinion de Rabbi Ami.

La baraita continue : Si une natte de roseaux est grande et n’a pas été destinée au sommeil, mais convient uniquement pour servir de couverture, on peut couvrir la soukka avec elle. Cependant, le statut d’une petite natte, qui peut être utilisée pour dormir, est celui d’un ustensile, et on ne peut pas couvrir la soukka avec elle. Rabbi Eliezer dit : Le statut de même une grande natte est celui d’un ustensile. Elle est susceptible de contracter l’impureté rituelle, et par conséquent on ne peut pas couvrir sa soukka avec elle.