Il doit être que Rabbi Yehouda HaNassi concède que Yom Kippour n’expie pas pour celui qui profane le jour lui-même et ne se repent pas, car, si tu ne dis pas cela, selon Rabbi Yehouda HaNassi, il n’y aurait pas de cas où une personne serait passible de recevoir karet pour avoir violé Yom Kippour pendant la journée.

La Guemara remet en question cette preuve : Pourquoi pas ? Tu pourrais le trouver dans un cas où il a mangé un morceau de viande et, pendant qu’il le mangeait, s’est étouffé et est mort, ou dans un cas où il a mangé juste avant le coucher du soleil à la fin de la journée. Même si l’on soutient que Yom Kippour expie les transgressions du jour même, dans ces cas cela ne pourrait pas se produire, car il n’y avait pas de temps après la transgression pour que le jour expie pour lui, dans le premier cas parce qu’il était déjà mort, et dans le second parce que ce n’était plus Yom Kippour.

§ La michna (2b) déclare : Les Israélites, les prêtres et le prêtre oint, c’est-à-dire le Grand Prêtre, obtiennent également l’expiation. Quelle est la différence entre les Israélites, les prêtres et le prêtre oint ? La différence est seulement que les prêtres obtiennent l’expiation pour avoir souillé le Temple ou ses aliments sacrificiels par le taureau que le Grand Prêtre offre à Yom Kippour, tandis que les Israélites obtiennent l’expiation pour leurs transgressions par les boucs qui sont sacrifiés à Yom Kippour.

La Guemara demande : Cette michna elle-même est difficile, car elle enseigne : Les Israélites, les prêtres et le prêtre oint obtiennent tous également l’expiation. Mais ensuite elle enseigne : Quelle est la différence entre les Israélites, les prêtres et le prêtre oint ? Rav Yehouda a dit que c’est ce que la michna dit : Les Israélites, les prêtres et le prêtre oint obtiennent tous également l’expiation par le bouc émissaire pour des transgressions autres que la souillure du Temple ou de ses aliments sacrificiels, et à cet égard il n’y a aucune distinction entre eux. Mais quelle est la différence entre les Israélites, les prêtres et le prêtre oint ? La différence est seulement que le taureau du Grand Prêtre qu’il offre à Yom Kippour expie pour les prêtres pour leur souillure du Temple ou de ses aliments sacrificiels, tandis que les Israélites obtiennent l’expiation pour leurs transgressions par les boucs sacrifiés à Yom Kippour.

Et de qui l’opinion est-elle exprimée dans la michna ? C’est celle de Rabbi Yehouda, comme il est enseigné dans une baraita dans l’exposé du verset : « Il fera expiation sur le sanctuaire du sacré, et il fera expiation sur la Tente d’Assignation et l’autel, et sur les prêtres et sur tout le peuple de l’assemblée il fera expiation » (Torah 16:33) : « Il fera expiation sur le sanctuaire du sacré » ; cela fait référence au sanctuaire le plus intérieur, c’est-à-dire le Saint des Saints. « Sur la Tente d’Assignation » ; cela fait référence au Sanctuaire. « Et l’autel » ; cela est compris selon son sens simple. « Il fera expiation » ; cela fait référence aux parvis du Temple. « Et sur les prêtres » ; cela est compris selon son sens simple. « Et sur tout le peuple » ; ce sont les Israélites. « Il fera expiation » ; cela fait référence aux Lévites.

Tous sont mis sur un pied d’égalité en ce qui concerne le fait qu’ils sont tous expiés par une seule expiation, c’est-à-dire qu’ils sont expiés par le bouc émissaire pour toutes les autres transgressions en dehors de l’impureté du Temple ou de ses aliments sacrificiels. Telle est la déclaration de Rabbi Yehuda.

La baraita continue : Rabbi Shimon dit : De même que le sang du bouc dont l’aspersion du sang est effectuée à l’intérieur du Sanctuaire fait expiation pour les Israélites pour leur souillure du Temple ou de ses aliments sacrificiels, de même aussi le sang du taureau du Grand Prêtre, dont l’aspersion du sang est également effectuée à l’intérieur du Sanctuaire, fait expiation pour les prêtres pour leur souillure du Temple ou de ses aliments sacrificiels. Et de même que la confession faite sur le bouc émissaire fait expiation pour les Israélites pour d’autres transgressions, de même aussi la confession faite sur le taureau fait expiation pour les prêtres pour d’autres transgressions. Il ressort de la baraita que ce n’est que selon l’opinion de Rabbi Yehouda que le bouc émissaire fait expiation à la fois pour les Israélites et pour les prêtres.

La Guemara analyse l’opinion de Rabbi Shimon : Et selon Rabbi Shimon, on peut demander : N’est-ce pas que les Israélites comme les prêtres ont certainement été assimilés dans le verset du Lévitique ? La Guemara explique : Selon son opinion, de quelle manière sont-ils assimilés dans le verset ? Ils sont assimilés en ce qu’ils sont tous soumis à l’expiation à Yom Kippour ; mais chacun des groupes obtient l’expiation à sa propre manière.

La Guemara demande : Quelle est la raison de Rabbi Shimon, qui soutient que les prêtres ne sont pas expiés par le bouc émissaire ? Comme il est écrit : « Il prendra les deux boucs » (Lévitique 16:7) ; l’un est utilisé pour le bouc émissaire et l’autre pour le bouc intérieur. Par ce verset, le bouc émissaire est mis en parallèle avec le bouc dont la présentation du sang est effectuée à l’intérieur du Sanctuaire. Cela enseigne que, de même que le bouc dont la présentation du sang est effectuée à l’intérieur n’expie pas les prêtres pour leur souillure du Temple ou de ses aliments sacrificiels, comme il est écrit au sujet de ce bouc : « le bouc expiatoire du peuple” (Lévitique 16:15), ce qui indique qu’il expie les Israélites et non les prêtres, de même, le bouc émissaire n’expie pas les prêtres pour leurs autres transgressions.

Et quant à Rabbi Yehouda, comment comprend-il la juxtaposition ? Il pourrait te dire : C’est seulement pour cette raison que les boucs sont juxtaposés : La juxtaposition vient enseigner qu’ils doivent être semblables en apparence, en taille et en valeur. Ils ne sont pas semblables dans l’expiation qu’ils accomplissent.

La Guemara demande : Qui est le tanna qui a enseigné ce qu’ont enseigné les Sages dans une baraita : Le verset déclare au sujet du bouc intérieur : « Il égorgera le bouc expiatoire du peuple » (Lévitique 16:15) ; l’expression « du peuple » exclut Aaron et les prêtres et indique donc que les prêtres n’obtiennent pas l’expiation par ce bouc. Mais alors, par quoi obtiennent-ils l’expiation ? Vraisemblablement, par le taureau d’Aaron, c’est-à-dire le taureau du Grand Prêtre.

On aurait pu penser qu’eux non plus n’obtiendraient pas l’expiation par le taureau d’Aaron, puisqu’il est déjà dit : « Aaron fera approcher son propre taureau expiatoire » (Lévitique 16:6), ce qui indique qu’il n’expie que pour les transgressions d’Aaron, et non pour celles des autres. Et si tel est le cas, alors ils n’ont aucun moyen d’obtenir l’expiation. Mais lorsque le verset déclare : « Et il fera expiation… sur les prêtres » (Lévitique 16:33), nous constatons clairement qu’ils ont bien un moyen d’obtenir l’expiation.

La baraita continue : Par quels moyens, alors, obtiennent-ils l’expiation ? L’obtiennent-ils par le bouc intérieur ou par le taureau d’Aaron ? Il vaut mieux dire qu’ils obtiennent l’expiation par le taureau d’Aaron, car, en tout état de cause, en ce qui concerne sa maison, une exception a été faite à sa règle selon laquelle il n’expie que pour Aaron, et sa maison obtient également l’expiation par son taureau. Il n’est donc pas déraisonnable de dire que la prêtrise aussi devrait obtenir l’expiation par son taureau. Et il ne faut pas dire qu’ils obtiennent l’expiation par le bouc dont l’aspersion du sang est effectuée à l’intérieur du Sanctuaire, car il ne se trouve pas, en ce qui concerne la maison d’Aaron, qu’une exception ait été faite à sa règle selon laquelle il expie pour le peuple, puisque sa maison n’obtient pas l’expiation par le bouc émissaire.

Et si tu veux dire que ce raisonnement peut être réfuté, on peut citer une autre preuve, comme le verset dit : « Maison d’Israël, bénissez le Seigneur ; maison d’Aaron, bénissez le Seigneur ; maison de Lévi, bénissez le Seigneur ; vous qui craignez le Seigneur, bénissez le Seigneur » (Psaumes 135:19–20). Il ressort clairement de ce verset que « maison d’Aaron » désigne tous les prêtres et non seulement la famille immédiate d’Aaron, et il est donc raisonnable que le taureau d’Aaron fasse expiation pour eux.

La Guemara répète sa question au sujet de cette baraita : Qui est le tanna qui a enseigné cette baraita ? Rabbi Yirmeya dit : Cela n’est pas conforme à l’opinion de Rabbi Yehouda, car, si l’on suggère que cela est conforme à l’opinion de Rabbi Yehouda, on peut objecter : Ne dit-il pas que les prêtres ont un moyen d’expiation par le bouc émissaire, alors que la baraita indique que non, puisqu’elle affirme que s’ils n’obtiennent pas l’expiation par le taureau d’Aaron, ils n’ont alors aucun moyen par lequel obtenir l’expiation ? Mais alors, l’opinion de qui est exprimée ? Rava dit : C’est l’opinion de Rabbi Shimon, qui dit que les prêtres n’ont pas de moyen d’obtenir l’expiation par le bouc émissaire.

Abaye a dit : Toi, tu peux même dire que la baraita est conforme à l’opinion de Rabbi Yehouda, et c’est ce qu’elle dit : Si tel est le cas, que les prêtres n’obtiennent pas l’expiation par le taureau d’Aaron, alors ils n’ont aucun moyen par lequel obtenir l’expiation pour la souillure du Temple ou de ses aliments sacrificiels. Lorsque le verset déclare : « Et il fera expiation… pour les prêtres », nous avons clairement trouvé qu’ils ont un moyen d’expiation pour d’autres transgressions. Et il s’ensuit que, de même que nous avons trouvé qu’ils ont un moyen d’expiation pour d’autres transgressions, comme les Israélites, ainsi eux aussi doivent avoir un moyen d’expiation