S’il le lance à moins de quatre coudées, il est exempt, car il n’est responsable ni d’un transport d’un domaine à un autre ni d’un transport dans le domaine public. La Guemara demande : Que nous enseigne-t-il par cette halakha ? La Guemara répond : Il nous enseigne les deux points suivants. Premièrement, que les domaines se joignent ; bien qu’un domaine public soit séparé de l’autre par un domaine privé, ils sont traités comme un seul domaine. Et, deuxièmement, nous ne disons pas qu’un objet dans l’espace aérien est considéré comme au repos. L’objet n’est pas considéré comme ayant atterri dans un domaine privé, et par conséquent celui qui l’a lancé est exempt.

Rav Shmuel bar Yehuda a dit que Rav Abba a dit que Rav Huna a dit que Rav a dit : Celui qui transporte un objet sur quatre coudées dans le domaine public couvert est exempt, car cela n’est pas semblable aux bannières du camp d’Israël dans le désert, qui n’étaient pas couvertes. La Guemara s’interroge : Est-ce bien ainsi ? Les chariots sur lesquels on transportait les poutres du Tabernacle n’étaient-ils pas couverts ? Les poutres formaient une couverture au-dessus des chariots. Et pourtant, Rav a dit au nom de Rabbi Ḥiyya : Les zones qui se trouvaient sous les chariots, entre eux, et sur leurs côtés sont toutes considérées comme domaine public. Apparemment, même un domaine public couvert, comme l’espace sous les chariots, a le statut juridique de domaine public. La Guemara répond : Lorsque Rav a dit que l’espace sous les chariots avait le statut juridique de domaine public, il faisait référence au cas où les poutres étaient disposées en piles. Les poutres ne couvraient pas toute la surface du chariot. Il y avait de l’espace entre les piles.

La Guemara demande : Après tout, quelle était la longueur d’un chariot ? Elle était de cinq coudées. Quelle était la largeur d’une poutre ? Elle était de une coudée et demie. Combien de poutres pouvait-on placer sur un chariot ? On pouvait placer trois piles de poutres, pour un total de quatre coudées et demie. Si tel est le cas, une demi-coudée d’espace libre restait. Lorsque le Maître répartit une demi-coudée entre les piles de poutres, cela est considéré comme lavud, attaché, puisque l’espace entre chaque pile était inférieur à trois palmes. La Guemara répond : Soutiens-tu qu’ils placeraient les poutres sur leur largeur ? Ils les placeraient sur leur épaisseur, qui était d’une coudée de large, et il y avait donc une plus grande distance entre les rangées.

La Guemara demande : En fin de compte, quelle était la profondeur d’une poutre ? Elle était de une coudée. Combien de piles plaçaient-ils ? Ils plaçaient quatre piles. Une coudée d’espace ouvert restait. Lorsque le Maître répartit une coudée entre les quatre piles de poutres, cela est considéré comme lavud, car deux palmes séparaient chaque pile. La Guemara ajoute : Cette déclaration de Rav fonctionne bien selon l’opinion de celui qui a dit que les poutres dans le Tabernacle avaient une coudée d’épaisseur à la base, et s’amincissaient jusqu’à la largeur d’un doigt en arrivant au sommet. Selon cette opinion, il y avait un espace d’au moins plus de trois palmes entre les sommets des poutres, et par conséquent la zone sous cette partie du chariot n’était pas couverte. Cependant, selon l’opinion de celui qui a dit que de même qu’elles avaient une coudée d’épaisseur à la base, de même les poutres avaient une coudée d’épaisseur au sommet, que peut-on dire ? Dans ce cas, l’espace entre les piles était inférieur à trois palmes, et la zone sous le chariot avait le statut juridique d’un domaine public couvert.

Rav Kahana a dit : Lorsque nous avons dit que la partie inférieure du chariot était considérée comme un domaine public, cette déclaration ne faisait pas référence au moment où les poutres y étaient empilées. Lorsque le chariot était vide et se composait des cadres qui maintenaient les poutres en place, sous le chariot se trouvait un domaine public non couvert. La Guemara demande : Mais où plaçaient-ils les cadres ? Au-dessus du chariot lorsque les poutres y étaient déjà empilées et que le chariot lui-même était déjà couvert par les poutres, comme indiqué ci-dessus (gueonim).