idoles que vous avez besoin de cet avertissement particulier ? De nouveau Moïse demanda : Qu’y a-t-il encore d’écrit en elle ? Le Saint, béni soit-Il, lui dit : « Souviens-toi du jour de Shabbat pour le sanctifier » (Exode 20:8). Moïse demanda aux anges : Accomplissez-vous un travail au point d’avoir besoin de repos ? De nouveau Moïse demanda : Qu’y a-t-il encore d’écrit en elle ? « Tu ne prendras pas le nom du Seigneur ton Dieu en vain » (Exode 20:7), c’est-à-dire qu’il est interdit de jurer faussement. Moïse demanda aux anges : Faites-vous du commerce les uns avec les autres qui pourrait vous conduire à jurer faussement ? De nouveau Moïse demanda : Qu’y a-t-il encore d’écrit en elle ? Le Saint, béni soit-Il, lui dit : « Honore ton père et ta mère » (Exode 20:12). Moïse demanda aux anges : Avez-vous un père ou une mère qui rendraient pour vous ce commandement pertinent ? De nouveau Moïse demanda : Qu’y a-t-il encore d’écrit en elle ? Dieu lui dit : « Tu ne tueras point, tu ne commettras point d’adultère, tu ne voleras point » (Exode 20:13). Moïse demanda aux anges : Y a-t-il de la jalousie parmi vous, ou y a-t-il en vous un mauvais penchant qui rendrait ces commandements pertinents ? Immédiatement, ils furent d’accord avec le Saint, béni soit-Il, qu’Il avait pris la bonne décision de donner la Torah au peuple, et comme il est dit : « Seigneur, notre Seigneur, que Ton nom est glorieux sur toute la terre » (Psaumes 8:10), tandis que « Toi dont la majesté est placée au-dessus des cieux » n’est pas écrit parce que les anges furent d’accord avec Dieu qu’il convient de donner la Torah au peuple sur la terre.

Immédiatement, chacun sans exception des anges devint un admirateur de Moïse et lui transmit quelque chose, comme il est dit : « Tu es monté en haut, tu as emmené des captifs, tu as pris des dons à cause de l’homme, et même parmi les rebelles, afin que le Seigneur Dieu y demeure » (Psaumes 68:19). Le sens du verset est : En récompense du fait qu’ils t’ont appelé homme, tu n’es pas un ange et la Torah s’applique à toi, tu as pris des dons des anges. Et même l’Ange de la Mort lui donna quelque chose, car Moïse dit à Aaron comment arrêter la plaie, comme il est dit : « Et il mit l’encens, et il fit expiation pour le peuple » (Nombres 17:12). Et le verset dit : « Et il se tint entre les morts et les vivants, et la plaie fut arrêtée » (Nombres 17:13). N’eût été que l’Ange de la Mort le lui ait dit, ce remède, l’aurait-il su ?

Et Rabbi Yehoshua ben Levi dit : Lorsque Moïse descendit de se tenir devant le Saint, béni soit-Il, avec la Torah, Satan vint et dit devant Lui : Maître de l’Univers, où est la Torah ?
Il lui dit : Je l’ai donnée à la terre. Il alla vers la terre, et lui dit : Où est la Torah ? Elle lui dit : Je ne sais pas, car seulement : « Dieu comprend son chemin, et Il connaît sa place » (Job 28:23).
Il alla vers la mer et demanda : Où est la Torah ? Et la mer lui dit : « Elle n’est pas avec moi. »
Il alla vers les profondeurs et demanda : Où est la Torah ? Et les profondeurs lui dirent : « Elle n’est pas en moi. » Et d’où est-il déduit que la mer et les profondeurs lui répondirent ainsi ? Comme il est dit : « L’abîme dit : Elle n’est pas en moi, et la mer dit : Elle n’est pas avec moi » (Job 28:14). « La destruction et la mort dirent : Nous en avons entendu une rumeur de nos oreilles » (Job 28:22).
Satan revint et dit devant le Saint, béni soit-Il : Maître de l’Univers, j’ai cherché la Torah dans toute la terre et je ne l’ai pas trouvée. Il lui dit : Va vers Moïse, fils d’Amram.

Il alla vers Moïse et lui dit : La Torah que le Saint, béni soit-Il, t’a donnée, où est-elle ? Moïse éluda la question et lui dit : Et qui suis-je pour que le Saint, béni soit-Il, m’ait donné la Torah ? Je n’en suis pas digne. Le Saint, béni soit-Il, dit à Moïse : Moïse, serais-tu un affabulateur ? Moïse dit devant Lui : Maître de l’Univers, Tu as un trésor caché dans lequel Tu Te délectes chaque jour, comme il est dit : « J’étais Ses délices chaque jour, jouant devant Lui à tout moment » (Proverbes 8:30). Devrais-je m’en attribuer le mérite et dire que Tu me l’as donnée ? Le Saint, béni soit-Il, dit à Moïse : Puisque tu t’es rabaissé, la Torah sera appelée par ton nom, comme il est dit : « Souvenez-vous de la Torah de Moïse Mon serviteur à qui J’ai prescrit à Horeb des lois et des statuts pour tout Israël » (Malachie 3:22).

Et Rabbi Yehoshua ben Levi dit : Lorsque Moïse monta en Haut, il trouva le Saint, béni soit-Il, en train d’attacher des couronnes aux lettres. Au sommet de certaines lettres se trouvent de petites couronnes ornementales. Moïse ne dit rien, et Dieu lui dit : Moïse, n’y a-t-il pas de salutation dans ta ville ? Les gens ne se saluent-ils pas dans ta ville ? Il Lui dit : Un serviteur salue-t-il son maître ? Cela serait irrespectueux. Il lui dit : Au moins, tu aurais dû M’aider et Me souhaiter du succès dans Mon œuvre. Immédiatement il Lui dit : « Et maintenant, que la puissance du Seigneur soit grande, comme Tu l’as dit » (Nombres 14:17).

Et Rabbi Yehoshua ben Levi dit : Quel est le sens de ce qui est écrit : « Et le peuple vit que Moïse tardait [boshesh] à descendre de la montagne » (Exode 32:1) ? Ne lis pas le mot du verset comme boshesh ; mais plutôt, lis-le comme ba’u shesh, six heures sont arrivées. Lorsque Moïse monta en Haut, il ditau peuple juif : Dans quarante jours, au début de six heures, je viendrai. Après quarante jours, Satan vint et apporta la confusion au monde au moyen d’une tempête, et il était impossible de déterminer l’heure. Satan dit aux Juifs : Où est votre maître Moïse ? Ils lui dirent : Il est monté en Haut. Il leur dit : Six heures sont arrivées et il n’est pas encore venu. Assurément, il ne viendra pas. Et ils ne lui prêtèrent aucune attention. Satan leur dit : Moïse est mort. Et ils ne lui prêtèrent aucune attention. Finalement, il leur montra une image de son lit de-mort et une image du cadavre de Moïse dans un nuage. Et c’est ce que le peuple juif dit à Aaron : « Car ce Moïse, l’homme qui nous a fait monter du pays d’Égypte, nous ne savons pas ce qu’il est devenu » (Exode 32:1).

L’un des Sages dit à Rav Kahana : As-tu entendu quelle est la raison pour laquelle la montagne a été appelée mont Sinaï ? Rav Kahana lui dit : C’est parce que c’est une montagne sur laquelle des miracles [nissim] ont été accomplis pour le peuple juif. Le Sage lui dit : Si tel est le cas, elle aurait dû être appelée mont Nisai, la montagne des miracles. Plutôt, Rav Kahana lui dit : C’est une montagne qui fut un bon présage [siman] pour le peuple juif. Le Sage lui dit : Si tel est le cas, elle aurait dû être appelée Har Simanai, la montagne des présages. Rav Kahana lui dit : Quelle est la raison pour laquelle tu ne fréquentes pas la maison d’étude où l’on peut étudier devant Rav Pappa et Rav Houna, fils de Rav Yehoshua, qui étudient l’aggada ? Car Rav Ḥisda et Rabba, fils de Rav Houna, ont tous deux dit : Quelle est la raison pour laquelle elle est appelée mont Sinaï ? C’est parce que c’est une montagne sur laquelle la haine [sina] envers les nations du monde est descendue parce qu’elles n’ont pas accepté la Torah. Et c’est ce qu’a dit Rabbi Yosei, fils de Rabbi Ḥanina : Le désert dans lequel Israël est resté quarante ans a cinq noms. Chaque nom a une source et une justification : le désert de Zin, parce que le peuple juif y a reçu des commandements [nitztavu] ; le désert de Kadesh, parce que le peuple juif y a été sanctifié [nitkadshu]. Le désert de Kedemot, parce que la Torah ancienne [keduma], qui a précédé le monde, y a été donnée. Le désert de Paran,