GUEMARA : Nous avons appris dans la michna que les catégories principales de travail sont au nombre de quarante moins une. La Guemara demande : Pourquoi ai-je besoin de ce décompte ? Rabbi Yoḥanan a dit : Le décompte a été inclus pour enseigner que s’il a accompli toutes les tâches interdites au cours d’une seule période d’ignorance, durant laquelle il n’avait pas conscience de l’interdit en cause, il est passible pour chacune d’entre elles.

Nous avons appris dans la michna, parmi ceux qui sont passibles pour l’accomplissement des catégories principales de travail : Celui qui sème, et celui qui laboure. La Guemara demande : Après tout, en ce qui concerne le labour, on laboure d’abord et ce n’est qu’ensuite qu’on sème, que le tanna enseigne d’abord celui qui laboure, puis qu’il enseigne celui qui sème. La Guemara répond : Le tanna a ordonné la michna sur la base de la pratique en Eretz Israël, où l’on sème d’abord puis l’on laboure. En Eretz Israël, on avait l’usage de labourer une seconde fois après les semailles afin de recouvrir les graines.

Une baraitaenseigne au sujet du travail interdit de semer : Celui qui sème, et celui qui taille les branches des vignes pour accélérer leur croissance, et celui qui plante, et celui qui courbe la branche d’une vigne ou d’un arbre vers le sol afin qu’elle prenne racine tout en restant attachée au tronc, et celui qui greffe la branche d’un arbre sur un autre, ont tous accompli un type de travail, car tous stimulent la croissance des plantes. La Guemara demande : Qu’est-ce que la baraitanous enseigne ? La Guemara explique : Cela nous enseigne que celui qui, involontairement, accomplit de nombreux travaux interdits relevant d’une seule catégorie principale de travail, comme ceux énumérés dans la baraita, est tenu d’apporter une seule offrande expiatoire, puisqu’ils sont considérés comme des aspects d’un même travail. Rabbi Aḥa a dit que Rabbi Ḥiyya bar Ashi a dit que Rabbi Ami a dit : Celui qui taille est passible au titre du travail de planter. Et celui qui plante, et celui qui courbe, et celui qui greffe est passible au titre du travail de semer. La Guemara s’en étonne : Cela veut-il dire que celui qui courbe et celui qui greffe une branche, pour avoir semé, oui, il est passible ; pour avoir planté, non, il ne l’est pas ? Ces travaux, effectués sur des arbres, ressemblent davantage à la plantation. Il faut plutôt dire ceci : On est passible même pour avoir semé, car en ce qui concerne les halakhot de Chabbat, il n’y a pas de différence entre semer et planter.

Rav Kahana a dit : Celui qui élague un arbre et a besoin du bois qu’il a coupé de l’arbre pour du combustible ou pour tout autre usage est passible d’apporter deux sacrifices expiatoires : Un sacrifice expiatoire au titre de la mélakha de moissonner, comme quiconque détache un élément du sol dans le but de récolter l’objet détaché, et un sacrifice expiatoire au titre de la mélakha de planter, puisqu’il stimule ainsi la croissance de la plante. De même, Rav Yosef a dit : Celui qui récolte de la luzerne est passible d’apporter deux sacrifices expiatoires : Un au titre de moissonner, puisqu’il coupe la plante pour nourrir les animaux, et un au titre de planter, puisque la coupe stimule la croissance de la luzerne. De même, Abaye a dit : Celui qui coupe des feuilles de betterave est passible d’apporter deux sacrifices expiatoires : Un au titre de moissonner et un au titre de semer.

Nous avons appris dans la michna parmi ceux qui sont passibles pour l’accomplissement des catégories principales de travail : Celui qui laboure. Un tannaa enseigné dans une baraita au sujet du travail de labour : Celui qui laboure, celui qui creuse, et celui qui fait un sillon dans le sol ont tous accompli un type de travail. Rav Sheshet a dit : Celui qui avait une butte de terre et l’a enlevée dans la maison, nivelant ainsi la surface, est passible au titre du travail de construction, car il participe ainsi à la construction de la maison. Dans le champ, il est passible au titre du travail de labour. De même, Rava a dit : Celui qui avait un trou et l’a comblé, dans la maison il est passible au titre du travail de construction. Dans le champ, il est passible au titre du travail de labour.

Rabbi Abba a dit : Celui qui creuse un trou pendant Chabbat et creuse le trou uniquement parce qu’il a besoin de sa terre est exempt pour cet acte, qui n’est pas le travail de creuser interdit pendant Chabbat par la loi de la Torah. Et même selon Rabbi Yehouda, qui a dit qu’en général, celui qui accomplit un travail qui n’est pas nécessaire pour lui-même, c’est-à-dire qu’il accomplit le travail dans un but autre que le résultat direct de cette action, est passible pour cela ; cette règle ne s’applique qu’à un but qui soit constructif. Cependant, ce but est destructeur, car on accomplit un acte qui abîme inutilement la surface du sol. Par conséquent, Rabbi Yehouda conviendrait que, dans ce cas, il est exempt.

Et nous avons appris dans la michna, parmi ceux qui sont passibles pour l’accomplissement des catégories principales de travail : celui qui moissonne. Il a été enseigné dans une Tosefta au sujet du travail de moisson : celui qui moissonne, et celui qui vendange des raisins, et celui qui récolte des dattes, et celui qui cueille des olives, et celui qui ramasse des figues ont tous accompli un type de travail, car tous impliquent la cueillette de fruits. Rav Pappa a dit : Celui qui a lancé une motte de terre sur un palmier et en a détaché des dattes est passible de présenter deux sacrifices expiatoires : un pour le détachement, qui est une sous-catégorie de la catégorie principale de la moisson ; et un pour l’extraction, qui est une sous-catégorie de la catégorie principale du battage, car il retire quelque chose de comestible, la datte, de son enveloppe, de sa grappe. Rav Ashi a dit : Dans ce cas, on est exempt, car ce n’est pas la manière habituelle de détacher, et ce n’est pas la manière habituelle d’extraire, et celui qui accomplit un travail d’une manière inhabituelle est exempt.

Et nous avons appris dans la michna, parmi ceux qui sont passibles pour l’accomplissement des catégories principales de travail : Celui qui rassemble. Rava a dit : Celui qui rassemble du sel provenant de marais salants est passible au titre de la mélakha de rassembler, car il rassemble une substance du champ en un tas. Abaye a dit : Il n’en est pas ainsi, car l’interdiction de rassembler selon la loi de la Torah ne s’applique qu’aux produits qui poussent de la terre.

Et nous avons appris dans la michna, parmi ceux qui sont passibles pour l’accomplissement des catégories principales de travail : Celui qui bat le grain. Un tanna a enseigné dans une Tosefta : Celui qui bat le grain, et celui qui bat le lin pour l’extraire de l’enveloppe dure de sa tige, et celui qui frappe un plant de coton pour en retirer les graines de coton, tous ont accompli un type de travail.

Et nous avons appris dans la michna, parmi ceux qui sont passibles pour l’accomplissement des catégories principales de travail : Celui qui vanne, et celui qui trie, et celui qui moud, et celui qui tamise. La Guemara demande : Le travail interdit de vanner est le même que le travail interdit de trier, qui est le même que le travail interdit de tamiser. Ils sont tous identiques dans la manière dont ils sont accomplis et ont le même objectif : séparer la nourriture des déchets qui l’accompagnent. Pourquoi était-il nécessaire de tous les énumérer ? Une réponse a été fournie par Abaye et Rava, qui ont tous deux dit et établi un principe : Toute manière de travail qui était accomplie dans le Tabernacle, pour les besoins du Tabernacle,