Il explique son objection : Et de même qu’une lampe, qui est faite pour cela, pour éclairer, lorsqu’il ne l’a pas allumée, il est permis de la déplacer, un lit, qui n’est pas fait pour cette fin, pour y placer de l’argent, à plus forte raison il serait permis de le déplacer. Plutôt, si cela a été dit, cela a été dit ainsi : Rav Yehouda a dit que Rav a dit : Un lit que l’on a désigné pour de l’argent afin d’en placer dessus, si l’on a laissé de l’argent dessus un jour, il devient désigné à cette fin et il est interdit de le déplacer pendant Chabbat. Si l’on n’a pas laissé d’argent dessus, il est permis de le déplacer pendant Chabbat. Un lit, que l’on n’a pas désigné pour de l’argent afin d’en placer dessus, s’il y a de l’argent dessus pendant Chabbat même, il est interdit de le déplacer pendant Chabbat. S’il n’y a pas d’argent dessus, il est permis de le déplacer. Et cela n’est que lorsqu’il n’y avait pas d’argent dessus pendant la période du crépuscule entre la veille de Chabbat et Chabbat. S’il y avait de l’argent dessus à ce moment-là, le lit lui-même devient mis à l’écart en raison de l’interdiction pour tout Chabbat, même si l’argent est tombé du lit au cours de la journée.

Oulla dit : Rabbi Eliezer souleva une objection à la déclaration de Rav à partir de ce que nous avons appris dans une michna. Cette michna traite principalement des lois de l’impureté rituelle et examine la relation entre un chariot et son train roulant [mukheni], le système de roues et le cadre à la base du chariot. Et les Sages ont dit : Le train roulant du chariot, lorsqu’il est détachable du chariot, n’est pas considéré comme attaché à lui, et ils sont considérés comme des unités indépendantes en ce qui concerne les halakhot de l’impureté rituelle. Et il n’est pas mesuré avec lui. Cela fait référence au calcul du volume de quarante se’a, car un récipient d’un volume supérieur à quarante se’a n’a pas le statut juridique de récipient et ne peut pas devenir rituellement impur. Et le train roulant non plus ne protège pas avec le chariot dans une tente au-dessus du cadavre. Un grand chariot est considéré comme une tente en soi, et les récipients à l’intérieur du chariot ne deviennent pas impurs si le chariot se trouve au-dessus d’un cadavre. Cependant, le train roulant n’est pas inclus avec le chariot à cet égard. Si un trou dans le chariot est scellé par le train roulant, il n’est pas considéré comme scellé en ce qui concerne la prévention de l’impureté rituelle. Et, de même, on ne peut pas tirer le chariot pendant Chabbat lorsqu’il y a de l’argent dessus.

Par déduction : S’il n’y a pas d’argent dessus, il est permis de déplacer le chariot même s’il y avait de l’argent dessus au crépuscule. Dans cette michna, l’interdiction dépend exclusivement de la présence ou non d’argent sur le chariot à ce moment-là. La Guemara répond : Cette michna est conforme à l’opinion de Rabbi Shimon, qui n’est pas d’avis qu’il existe une interdiction de mise à l’écart. Et Rav soutient conformément à l’opinion de Rabbi Yehouda. Puisque, selon Rabbi Yehouda, il existe une interdiction de mise à l’écart, le chariot est devenu mis à l’écart de l’usage pendant la période du crépuscule et reste interdit pendant tout le Chabbat.