si vous ne lui permettez pas de déplacer le cadavre d’une manière inhabituelle, il viendra éteindre le feu. Les Sages ont permis d’accomplir un acte interdit par la loi rabbinique afin qu’on n’en vienne pas à transgresser une interdiction de la Torah. Rabbi Yehouda ben Sheila a dit que Rav Assi a dit que Rabbi Yoḥanan a dit : La halakha est conforme à l’opinion de Rabbi Yehouda ben Lakish concernant la question du sauvetage d’un cadavre d’un incendie.

Nous avons appris dans la michna que l’on ne peut pas utiliser l’huile qui goutte de la bougie pendant Chabbat parce qu’elle ne fait pas partie de l’huile préparée depuis la veille de Chabbat pour être utilisée pendant Chabbat. À propos de cette même question, les Sages ont enseigné dans une baraita : L’huile restante qui se trouve dans la lampe ou dans un bol dans lequel une mèche brûlait est interdite à l’usage pendant Chabbat. Cependant, Rabbi Shimon permet d’utiliser l’huile restante, car, selon son opinion, presque rien n’est interdit en raison de l’interdiction de mise à l’écart.

MICHNA : La controverse dans cette michna semble être locale ; cependant, elle est la clé de plusieurs halakhot dans le domaine de l’interdiction de ce qui est mis de côté [muktze]. On peut déplacer une lampe à huile neuve pendant Chabbat, mais non une ancienne qui a déjà été utilisée. Une lampe qui a été utilisée est couverte de suie et impropre à l’usage. Elle est donc considérée comme mise de côté de l’usage en raison de son caractère répugnant. Rabbi Shimon dit : Toutes les lampes à huile peuvent être déplacées pendant Chabbat sauf une lampe à huile qui brûle pendant Chabbat, en raison de la crainte qu’elle ne s’éteigne.

GUEMARA :Les Sages ont enseigné le différend dans la michna plus en détail dans une Tosefta : On peut déplacer une lampe à huile neuve pendant Chabbat mais pas une vieille ; telle est l’opinion de Rabbi Yehouda. Rabbi Meïr dit : Toutes les lampes à huile peuvent être déplacées pendant Chabbat sauf une lampe à huile qu’on a allumée ce Chabbat. Rabbi Meïr ne soutient pas qu’il faille se tenir à distance des objets répugnants. Cependant, puisque la lampe brûlait pendant Chabbat, elle ne peut pas être déplacée, car c’est un objet mis de côté en raison d’une interdiction pour tout Chabbat. Rabbi Chimon dit : Toutes les lampes peuvent être déplacées sauf une lampe à huile qui est allumée pendant Chabbat. Si la flamme s’est éteinte, il est permis de la déplacer. Cependant, une coupe, un bol et une lanterne qui sont pleins d’huile avec une mèche allumée en eux, on ne peut pas les déplacer de leur place même après que la flamme s’est éteinte. Et Rabbi Eliézer, fils de Rabbi Chimon, dit : On peut se servir d’huile d’une bougie éteinte et de l’huile qui goutte de la lampe, et même pendant que la lampe brûle.

Abaye a dit : Rabbi Eliezer, fils de Rabbi Shimon, est d’accord avec l’opinion de son père sur un point et est en désaccord avec lui sur un point. Il est d’accord avec l’opinion de son père sur un point, car il n’est pas d’avis que déplacer des objets mis de côté soit interdit. Et il est en désaccord avec lui sur un point ; car son père soutient que si la flamme s’est éteinte, oui, il peut la déplacer ; si elle ne s’est pas éteinte, non, il ne peut pas la déplacer. Et Rabbi Eliezer soutient : Même si la flamme ne s’est pas éteinte, il est permis de porter la lampe et d’utiliser l’huile qui en goutte. Selon lui, cela n’éteint en aucune façon la flamme et n’est en aucune façon comparable au fait d’éteindre la flamme.

À la suite de la déclaration de Rabbi Shimon, il a été enseigné dans la Tosefta : Cependant, une coupe, et un bol, et une lampe, on ne peut pas les déplacer de leur place. La Guemara demande : Qu’ont donc-ils de différent, pour que même Rabbi Shimon interdise de les déplacer ? Ulla a dit : Dans la clause finale de cette Tosefta, nous sommes revenus à expliquer l’opinion de Rabbi Yehuda, qui interdit de déplacer des objets mis de côté.

Mar Zutra s’oppose vivement à l’explication de Ulla : Si tel est le cas, quel est le sens du mot cependant dans l’expression : Cependant, une coupe et un bol, etc. ? Rabbi Yehuda a également interdit de déplacer une lampe à huile. En quoi le statut juridique d’un bol pourrait-il être différent ? Au contraire, Mar Zutra a dit : En réalité, cela doit être expliqué autrement. Cette phrase a été dite par Rabbi Shimon. Et lorsque Rabbi Shimon a permis de déplacer une lampe, c’était dans le cas d’une petite lampe, qu’il a à l’esprit, c’est-à-dire qu’il est certain que la flamme s’éteindra pendant le Shabbat et qu’il aura l’occasion d’utiliser l’huile restante ce jour-là. Cependant, ceux-ci, le bol et la lanterne, qui ont beaucoup d’huile, non, il ne s’attend pas à ce qu’ils s’éteignent et il les met de côté de tout usage pendant tout le Shabbat.

La Guemara demande : N’a-t-on pas enseigné dans une baraita : Il est interdit d’utiliser l’huile restante qui se trouve dans une lampe à huile ou dans un bol pendant Chabbat, et Rabbi Shimon permet de l’utiliser. Apparemment, Rabbi Shimon ne fait pas de distinction entre une bougie et un bol. La Guemara répond : Là-bas, où Rabbi Shimon a permis un bol, c’était précisément dans un cas où il est semblable à une lampe, c’est-à-dire un petit bol dans lequel la flamme s’éteindra rapidement. Ici, où Rabbi Shimon a interdit d’utiliser l’huile restante dans un bol, il s’agit d’un bol semblable à une coupe, qui est grand.

Rabbi Zeira a dit : Un chandelier en métal [pamot] qui a été allumé pendant le Chabbat, selon Rabbi Shimon, qui permet de déplacer une lampe, est interdit parce qu’il est grand. Tandis que, selon Rabbi Yehuda, qui interdit de déplacer une lampe, un chandelier en métal est permis parce qu’il ne devient pas répugnant (Rabbeinu Ḥananel). La Guemara demande : Faut-il dire que Rabbi Yehuda est d’avis qu’un objet mis à l’écart [muktze] en raison de son caractère répugnant ne peut pas être déplacé, et qu’il n’est pas d’avis qu’un objet mis à l’écart en raison d’une interdiction ne peut pas être déplacé, et qu’il permet donc de déplacer le chandelier ? N’a-t-on pas enseigné dans une baraita que Rabbi Yehuda dit : Tous les chandeliers en métal peuvent être déplacés pendant le Chabbat, à l’exception d’un chandelier qui a été allumé pendant le Chabbat lui-même ? Apparemment, il interdit de déplacer le chandelier en métal, non parce qu’il est répugnant, mais parce qu’il est mis à l’écart en raison d’une interdiction. Plutôt, si cela a été dit, cela a été dit ainsi, Rabbi Zeira a dit : Un chandelier en métal qui a été allumé pendant le Chabbat, tout le monde est d’accord pour dire qu’il est interdit. Celui qui n’a pas été allumé pendant le Chabbat, tout le monde est d’accord pour dire qu’il est permis parce qu’il n’est mis à l’écart ni en raison d’une interdiction ni en raison de son caractère répugnant.

Rav Yehouda a dit que Rav a dit : Un lit que l’on a désigné pour y placer de l’argent ne peut pas être déplacé pendant Chabbat, car il est mis de côté. Cela est interdit même s’il n’y a plus d’argent dessus. Rav Naḥman bar Yitzḥak a soulevé une objection à Rav Yehouda à partir de notre michna : On peut déplacer une lampe à huile neuve pendant Chabbat mais pas une ancienne.