Cependant, on peut mettre les épices dans un bol ou dans une soupière [tamḥui], qui est un grand bol dans lequel les gens versent le contenu d’une marmite de ragoût ou d’une casserole. Les bols et les soupières sont tous deux des récipients secondaires, et la nourriture qu’on y place ne cuit pas. Rabbi Yehuda dit : On peut mettre des épices dans n’importe quoi pendant le Shabbat sauf dans un récipient qui contient quelque chose avec du vinaigre ou de la saumure de poisson salé.

GUEMARA :Un dilemme fut soulevé devant les Sages : Rabbi Yehouda se réfère-t-il à la première clause de la michna et adopte-t-il une position indulgente ? Selon cette possibilité, la michna interdit de mettre des épices dans toute marmite bouillante, et Rabbi Yehouda soutient que cela ne s’applique que s’il y a de la saumure de poisson ou du vinaigre dans la marmite. Ou peut-être se réfère-t-il à la dernière clause de la michna et adopte-t-il une position rigoureuse ? Les Sages ont dit qu’il est permis de mettre des épices dans un bol ou une soupière, et Rabbi Yehouda est venu ajouter une rigueur et dire que, si le bol ou la soupière contient du vinaigre ou de la saumure, il est interdit d’y mettre des épices.

Viens et entends une résolution à ce dilemme à partir de ce qui a été enseigné explicitement dans une baraita, où Rabbi Yehuda dit : Dans toutes les marmites de ragoût, on peut mettre des épices pendant le Chabbat ; dans toutes les marmites, même celles qui sont bouillantes, on peut mettre des épices, sauf dans celle qui contient du vinaigre ou de la saumure. La baraita indique clairement que Rabbi Yehuda conteste la première clause de la michna et adopte une position plus indulgente.

Rav Yosef pensa dire que le sel est comme une épice, dont le statut juridique est le suivant : Dans un récipient primaire qui était sur le feu, le sel cuit et, par conséquent, il est interdit d’y mettre du sel pendant le Chabbat. Et dans un récipient secondaire, dans lequel le contenu d’un récipient primaire a été versé, le sel ne cuit pas. Abaye lui dit : Est-ce que Rabbi Ḥiyya n’a pas déjà enseigné que le sel n’est pas comme une épice ? Il voulait certainement dire que même dans un récipient secondaire il cuit aussi. Et la Guemara remarque que cette conclusion contredit la déclaration de Rav Naḥman, puisque Rav Naḥman a dit : Le sel nécessite une cuisson aussi longue que la viande de bœuf, c’est-à-dire qu’il nécessite une cuisson prolongée.

Et certains disent une version très différente de cela : Rav Yosef pensa dire que le sel est comme une épice, c’est-à-dire que, dans un récipient primaire, il cuit, tandis que dans un récipient secondaire, il ne cuit pas. Abaye lui dit : Rabbi Ḥiyya n’a-t-il pas déjà enseigné que le sel n’est pas comme une épice, c’est-à-dire que dans un récipient primaire non plus il ne cuit pas ? Et c’est précisément ce que Rav Naḥman a dit : Le sel nécessite une cuisson aussi longue que la viande d’un bœuf.

MICHNA : À partir d’une discussion des halakhot de l’isolation et de la préparation pour Chabbat, suivie d’une brève digression traitant du travail interdit de cuisiner pendant Chabbat, la michna passe à une brève discussion des interdictions relatives aux objets mis de côté [muktze] en ce qui concerne les lampes de Chabbat. On ne peut pas placer un récipient sous la lampe à huile, le récipient contenant l’huile et la mèche, pendant Chabbat afin de recueillir l’huile qui goutte de la mèche. Et si l’on a placé le récipient le vendredi alors qu’il faisait encore jour, cela est permis. Cependant, dans tous les cas, on ne peut pas utiliser l’huile pendant Chabbat car elle ne fait pas partie de l’huile préparée depuis la veille de Chabbat pour être utilisée pendant Chabbat. L’huile dans la lampe avait déjà été mise de côté et désignée uniquement dans le but d’allumer la lampe.

GEMARA :Rav Ḥisda a dit : Bien que les Sages aient dit qu’on ne peut pas placer un récipient sous une poule sur le point de pondre un œuf pendant Chabbat sur une surface inclinée, afin de recevoir son œuf et d’empêcher qu’il ne se casse en tombant ; cependant, ils ont permis de renverser un récipient sur un œuf pendant Chabbat afin qu’il ne soit pas piétiné et ne se casse. Rabba a dit : Quelle est la raison de Rav Ḥisda ? Il soutient qu’une poule est susceptible de pondre son œuf dans un tas d’ordures et que des personnes ou des animaux marcheront souvent dessus, mais il n’est pas probable qu’elle ponde son œuf sur une surface inclinée où l’œuf pourrait rouler et se casser. Et dans un cas courant de préservation, les Sages ont permis de renverser un récipient sur l’œuf qui se trouve dans le tas d’ordures afin de le protéger pour qu’il ne se casse pas. Et dans un cas inhabituel de préservation, c’est-à-dire placer un récipient sous une poule pour recevoir son œuf afin qu’il ne roule pas sur une surface inclinée, ils n’ont pas permis de le faire.

Abaye souleva une objection à l’opinion de Rabba à partir d’une baraita : Et est-il vraiment vrai que, dans un cas inhabituel de préservation, ils n’ont pas permis de prendre des mesures pour protéger l’objet pendant le Chabbat ? N’a-t-on pas enseigné dans une baraita : Celui dont le tonneau de produit non prélevé [tevel], qui ne peut être consommé tant qu’on n’en a pas prélevé la dîme, s’est brisé sur le toit de sa maison pendant le Chabbat, peut apporter un récipient et le placer en dessous du tonneau afin que le produit non prélevé ne soit pas perdu. Bien que la consommation de produit non prélevé soit interdite pendant le Chabbat, ils ont permis de transporter un récipient pour le préserver même dans le cas inhabituel d’un tonneau qui se brise. Apparemment, même dans un cas inhabituel de préservation, les Sages permettent de prendre les mesures nécessaires. Rabba répondit : Cela aussi est un cas courant de préservation, car il s’agit de tonneaux neufs [gulfei], qui se brisent couramment.

Abaye souleva une autre objection à l’opinion de Rabba à partir de la dernière michna de ce chapitre : On peut placer un récipient sous la lampe à huile afin de recueillir des étincelles d’huile enflammées qui tombent de la mèche allumée, bien que cela ne soit pas courant. Rabba répondit : Les étincelles aussi sont courantes, et c’est donc un cas courant de préservation.