Quelle est la différence halakhique pratique qui découle de ce changement de noms ? Elle se situe dans le domaine des actes de divorce des femmes. En ce qui concerne les actes de divorce, un soin particulier est apporté pour s’assurer que le nom du lieu où l’acte est rédigé n’est pas modifié. Il est donc important de savoir que Babylone a subi un changement de nom dans les générations ultérieures.

MISHNA: En ce qui concerne un fourneau qui a été allumé la veille de Chabbat avec de la paille ou avec des débris de ratissage, des restes ramassés dans le champ, on peut placer dessus, pendant Chabbat, une marmite de nourriture cuite. Le feu de ce fourneau s’est certainement éteint alors qu’il faisait encore jour, car la paille comme les débris de ratissage sont des matières qui brûlent rapidement. Cependant, si le fourneau a été allumé avec du marc, la pulpe qui reste des graines de sésame, des olives et autres après qu’on en a extrait l’huile, et s’il a été allumé avec du bois, on ne peut pas placer une marmite dessus pendant Chabbat jusqu’à ce qu’il retire les braises du fourneau alors qu’il fait encore jour ou jusqu’à ce qu’il mette de la cendre sur les braises, afin que le feu ne se rallume pas pendant Chabbat. Beit Shammaï disent : Même après avoir retiré les braises, il n’est permis d’y placer que de l’eau chaude, car elle est déjà suffisamment chaude et ne nécessite pas de cuisson supplémentaire, mais pas de nourriture cuite. Puisqu’en général on préfère que la nourriture cuise davantage, on craint qu’il n’en vienne à attiser le feu en remuant les braises. Et Beit Hillel disent : On peut y placer à la fois de l’eau chaude et de la nourriture cuite. Beit Shammaï disent : On peut retirer une marmite du fourneau pendant Chabbat mais on ne peut pas l’y remettre. Et Beit Hillel disent : On peut même l’y remettre.

GUEMARA : Les étudiants soulevèrent un dilemme concernant l’explication de la michna. Ce que nous avons appris dans la michna : On ne peut pas placer, cela signifie-t-il que l’on ne peut pas remettre une marmite qu’il a retirée du feu et qu’il souhaite remettre pendant Chabbat ; cependant, laisser la marmite de la veille de Chabbat à Chabbat, on peut la laisser même si ce fourneau n’est pas débarrassé de ses braises et ses braises ne sont pas couvertes de cendre ? Et, selon cela, de qui est l’opinion dont il s’agit dans cette michna ? C’est l’opinion de Ḥananya. Comme il a été enseigné dans une baraita, Ḥananya dit : Tout aliment qui a déjà été cuit au degré de la nourriture de ben Drosai, qui ne cuisait sa nourriture qu’au minimum nécessaire, il est permis de le laisser sur un fourneau pendant Chabbat même si le fourneau n’est pas débarrassé et n’est pas couvert de cendre. Ou peut-être, ce que nous avons appris dans la michna : On ne peut pas placer, signifie qu’on ne peut pas laisser sur le feu depuis la veille de Chabbat. Et si les braises du fourneau ont été débarrassées ou couvertes de cendre, oui, on peut laisser la marmite sur le fourneau. Et sinon, non, on ne peut pas la laisser, et à plus forte raison on ne peut pas la remettre sur le fourneau pendant Chabbat en aucune circonstance.

Afin de résoudre ce dilemme, la Guemara suggère : Viens et écoute une résolution à cela à partir du fait que deux sections ont été enseignées dans notre michna. Dans la première, Beit Shammaï disent : De l’eau chaude mais pas de nourriture cuite. Et Beit Hillel disent : À la fois de l’eau chaude et de la nourriture cuite. Et dans la seconde, Beit Shammaï disent : On peut retirer cela mais on ne peut pas le remettre. Et Beit Hillel disent : On peut même le remettre. Certes, si tu dis que lorsque nous avons appris dans la michna qu’on ne peut pas le placer, cela signifie qu’il est interdit de le laisser ; dans ce cas, la michna enseigne ce qui suit : En ce qui concerne un fourneau qui a été allumé avec de la paille ou avec des brindilles, on peut y laisser de la nourriture cuite. S’il a été allumé avec du marc ou avec du bois, on ne peut pas laisser la nourriture cuite dessus jusqu’à ce qu’il retire les braises au-dehors tant qu’il fait encore jour ou jusqu’à ce qu’il mette de la cendre dessus. Et que peuvent-ils laisser ? Beit Shammaï disent : De l’eau chaude mais pas de nourriture cuite. Et Beit Hillel disent : On peut laisser à la fois de l’eau chaude et de la nourriture cuite dessus. Et de même que ils sont en désaccord au sujet du fait de laisser une marmite sur le fourneau, de même ils sont en désaccord au sujet de savoir s’il est permis ou non de la remettre sur le fourneau. Car Beit Shammaï disent : On peut prendre la marmite du fourneau pendant Chabbat mais on ne peut pas la remettre du tout sur le fourneau. Et Beit Hillel disent : On peut même la remettre.

Cependant, si tu dis que lorsque nous avons appris dans la michna qu’on ne peut pas placer, cela signifie qu’il est interdit de le remettre, alors la michna enseigne ce qui suit : Un fourneau qui a été allumé avec de la paille ou avec des brindilles, on peut y remettre un plat cuit. S’il a été allumé avec du marc ou avec du bois, on ne peut pas y remettre un plat cuit jusqu’à ce qu’on enlève les braises de là tant qu’il fait encore jour ou jusqu’à ce qu’on mette des cendres dessus. Et que peut-on remettre ? Beit Shammaï disent : De l’eau chaude, mais pas un plat cuit. Et Beit Hillel disent : À la fois de l’eau chaude et un plat cuit. Beit Shammaï disent : On peut retirer, mais on ne peut pas remettre. Et Beit Hillel disent : On peut même remettre. Si, dans la première section, la question de ce qu’on peut remettre a déjà été abordée, pourquoi ai-je besoin de cette discussion supplémentaire dans la seconde section ? L’essentiel de la déclaration de Beit Shammaï selon laquelle un plat cuit ne peut pas être remis sur le fourneau est qu’on peut retirer, mais non remettre. Apparemment, la michna ne peut être comprise que conformément à la première explication. La première clause traite du fait de laisser, et la dernière clause traite du fait de remettre.