qui mangent et ne font rien pour subvenir à leurs besoins, et poussent leurs maris à commettre le péché du vol. Et il est écrit : « Je vous ai frappés par la nielle et par la rouille ; la multitude de vos jardins et de vos vignes, et de vos figuiers et de vos oliviers, la sauterelle l’a dévorée » (Amos 4:9). Et il est écrit : « Ce qu’a laissé la sauterelle, le criquet l’a mangé ; et ce qu’a laissé le criquet, le hanneton l’a mangé ; et ce qu’a laissé le hanneton, la chenille l’a mangé » (Joël 1:4). Et il est écrit : « On arrache à droite, et l’on a faim ; on mange à gauche, et l’on n’est pas rassasié ; chacun mange la chair de son propre bras [besar zero’o] » (Isaïe 9:19). Ne lis pas cela ainsi : La chair de son propre bras [besar zero’o] ; mais plutôt, la chair de sa propre descendance [besar zaro]. Tous les châtiments pour le vol énumérés ci-dessus ont été explicitement mentionnés dans les versets.

De plus, les Sages ont dit que à cause du péché de retarder la justice, c’est-à-dire lorsque les juges retardent le prononcé de leurs décisions pour des considérations personnelles, et pour la distorsion de la justice, c’est-à-dire lorsque les juges déforment intentionnellement leurs verdicts, et pour l’erreur judiciaire qui résulte de la négligence, et pour la négligence dans l’étude de la Torah, la violence et le pillage abondent dans le monde, et la peste et la famine viennent, et les gens mangent sans être rassasiés, et ils mangent leur pain mesuré au poids. Comme il est écrit : « Et je ferai venir sur vous l’épée, qui exécutera la vengeance de l’alliance ; et vous vous rassemblerez dans vos villes ; et j’enverrai la peste au milieu de vous ; et vous serez livrés entre les mains de l’ennemi » (Lévitique 26:25). Et alliance ne signifie rien d’autre que Torah, comme il est dit : « Si Mon alliance ne subsistait pas avec le jour et avec la nuit, si Je n’avais pas établi les lois du ciel et de la terre » (Jérémie 33:25). L’étude de la Torah est la mitsva pratiquée à la fois le jour et la nuit. Et il est écrit au sujet de ce châtiment : « Quand je briserai votre soutien de pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four, et elles vous rendront votre pain au poids ; et vous mangerez sans être rassasiés » (Lévitique 26:26). Et il est écrit : « Parce qu’ils ont rejeté Mes ordonnances, et que leur âme a eu en horreur Mes statuts » (Lévitique 26:43). Tous ces châtiments résultent de la rupture de l’alliance de la Torah et de la perversion de la justice.

En raison du péché d’un serment prêté en vain et d’un faux serment, et de la profanation du nom de Dieu, et de la profanation du Shabbat, les bêtes sauvages abondent dans le monde, et les animaux domestiques cessent d’exister, et les êtres humains diminuent en nombre, et les routes deviennent désolées, comme il est dit : « Et si malgré ces [be’eleh] choses vous ne vous corrigez pas envers Moi, mais marchez avec Moi avec désinvolture » (Lévitique 26:23). Ne lis pas “ces [be’eleh]”; plutôt, à cause d’un serment [be’ala] vain. Et il est écrit que la punition pour cela est : « Et J’enverrai parmi vous les bêtes des champs, qui vous raviront vos enfants, détruiront votre bétail, vous réduiront en nombre ; et vos chemins deviendront désolés » (Lévitique 26:22). Et il est écrit au sujet d’un faux serment : « Vous ne jurerez pas faussement par Mon nom, de sorte que vous profaniez [veḥillalta] le nom de votre Dieu : Je suis le Seigneur » (Lévitique 19:12). Et il est écrit au sujet de la profanation du nom de Dieu : « Et vous ne profanerez pas [teḥallelu] Mon Saint Nom » (Lévitique 22:32). Et il est écrit au sujet de la profanation du Shabbat : « Quiconque le profane [meḥaleleha] sera certainement mis à mort » (Exode 31:14). Et déduis, au moyen d’une analogie verbale [gezera shava], la profanation [ḥillul] du Shabbat de la profanation [ḥillul] d’un faux serment. De même que la punition pour un faux serment est la désolation et les bêtes sauvages, on reçoit la même punition pour la profanation du Shabbat et du nom de Dieu.

En raison du péché de l’effusion de sang, le Saint Temple est détruit, et la Présence divine quitte Israël, comme il est dit : « Vous ne souillerez donc pas le pays où vous êtes ; car le sang souille le pays ; et aucune expiation ne peut être faite pour le pays à cause du sang qui y a été versé, sinon par le sang de celui qui l’a versé. Et vous ne rendrez pas impur le pays que vous habitez, au milieu duquel J’habite ; car Moi, le Seigneur, J’habite au milieu des enfants d’Israël » (Nombres 35:33–34). Cependant, si vous souillez le pays, vous ne l’habiterez pas, et Je n’y habiterai pas.

En raison du péché des relations sexuelles interdites, de l’idolâtrie, et du fait de ne pas laisser la terre en jachère pendant les années sabbatique et jubilaire, l’exil vient au monde et ils exilent le peuple juif de sa terre, et d’autres viennent s’établir à leur place. Comme il est dit au sujet des relations sexuelles illicites : « Car toutes ces abominations, les hommes du pays les ont commises, ceux qui étaient avant vous, et le pays a été souillé ; afin que le pays ne vous vomisse pas, vous aussi, quand vous le souillerez, comme il a vomi la nation qui était avant vous » (Lévitique 18:27–28). Et il est écrit : « Et le pays a été souillé ; c’est pourquoi J’ai puni son iniquité sur lui, et le pays a vomi ses habitants » (Lévitique 18:25). Et il est écrit : « Afin que le pays ne vous vomisse pas, vous aussi, quand vous le souillerez, comme il a vomi la nation qui était avant vous. »

Et au sujet de l’idolâtrie, il est écrit : « Et je jetterai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles » (Lévitique 26:30). Et il est écrit : « Et je réduirai vos sanctuaires en désolation, et je ne sentirai pas l’odeur agréable de vos parfums » (Lévitique 26:31). « Et vous, je vous disperserai parmi les nations, et je tirerai l’épée derrière vous ; votre pays sera une désolation, et vos villes seront une ruine » (Lévitique 26:33).

En ce qui concerne le péché de ne pas observer les Années sabbatique et du Jubilé, il est écrit : « Alors la terre sera payée pour ses sabbats, aussi longtemps qu’elle restera désolée et que vous serez dans le pays de vos ennemis ; alors la terre se reposera et sera payée pour ses sabbats » (Lévitique 26:34). Et il est écrit : « Aussi longtemps qu’elle restera désolée, elle aura du repos ; même le repos qu’elle n’avait pas eu pendant vos sabbats, lorsque vous y habitiez » (Lévitique 26:35).

À cause du péché de la parole vulgaire, les malheurs abondent, et des décrets sévères sont renouvelés, et les jeunes parmi les ennemis d’Israël, une référence euphémistique à Israël, meurent, et les orphelins et les veuves crient à l’aide et ne reçoivent pas de réponse, comme il est dit : « C’est pourquoi le Seigneur ne se réjouira pas de leurs jeunes hommes, et Il n’aura pas compassion de leurs orphelins et de leurs veuves ; car tous sont impies et malfaisants, et toute bouche profère l’indécence. Malgré tout cela, Sa colère ne s’est pas détournée, et Sa main est encore étendue » (Isaïe 9:16).

La Guemara explique : Quel est le sens de l’expression : Mais Sa main est encore étendue ? Rabbi Ḥanan bar Rava a dit : Tout le monde sait pourquoi la mariée entre sous le dais nuptial. Aucun secret n’est révélé. Néanmoins, quiconque parle vulgairement à ce sujet, même si, dans les Cieux, on a scellé pour lui un décret de soixante-dix ans de bonne fortune, on le renversera en mauvaise fortune à cause de ce péché. Et Rabba bar Sheila a dit que Rav Ḥisda a dit : Quiconque parle vulgairement, on approfondit pour lui la Géhenne, comme il est dit : « La bouche qui parle perversité est une fosse profonde : celui qui est abhorré du Seigneur y tombera » (Proverbes 22:14), c’est-à-dire que la Géhenne est approfondie pour celui qui parle vulgairement. Rav Naḥman bar Yitzḥak a dit : Même celui qui entend des paroles vulgaires et se tait est puni, comme il est dit : « Celui qui est abhorré du Seigneur y tombera, » même s’il ne parle lui-même pas du tout.

Et dans le même esprit, Rav Oshaya a dit : Quiconque se prépare à commettre un péché, des plaies et des ecchymoses apparaissent sur lui, comme il est dit : « Des blessures cuisantes pour celui qui est voué au mal ; ainsi que des coups qui atteignent les parties les plus intérieures » (Proverbes 20:30). Et non seulement cela, mais il est condamné à souffrir de la maladie de l’œdème [hidrokan], comme il est dit : Ainsi que des coups qui atteignent les parties les plus intérieures. Rav Naḥman bar Yitzḥak a dit : Un signe indiquant celui qui a commis un péché est la maladie hidrokan, qui afflige les parties intérieures.

Les Sages ont enseigné dans une baraita : Il existe trois types d’hidrokan : Celui qui vient comme punition pour le péché est épais ; et celui qui résulte de la faim est gonflé, mais pas aussi épais ; et celui qui est causé par la sorcellerie est mince, et la chair du malade devient mince à d’autres endroits.

La Guemara raconte : Shmuel HaKatan tomba malade de hidrokan. Il dit : Maître de l’Univers, qui tirera au sort, c’est-à-dire, qui pourra déterminer que cet hidrokan n’est pas la conséquence d’un péché ? Il fut guéri. Abaye aussi tomba malade de hidrokan. Rava témoigna et dit à son sujet : Je sais au sujet de Naḥmani, Abaye, qu’il s’affame et que son hidrokan est le résultat de la faim. La Guemara raconte que Rava tomba malade de hidrokan, et l’on demanda : Mais Rava ne s’affamait pas, et il n’y a aucune raison de le soupçonner de péché, et nous ne pouvons pas dire qu’il a contracté le hidrokan parce qu’il ne s’est pas soulagé à temps. Rava savait se soulager, car c’est lui qui a dit : Plus ont été tués à cause du pot de chambre, parce qu’ils ne faisaient pas attention à se soulager en temps voulu, que ceux qui ont enflé à cause de la faim. La Guemara répond : Le cas de Rava est différent, car les Sages le contraignent à rester à sa place contre sa volonté pendant qu’il enseigne. Puisqu’il ne pouvait pas se soulager, il tomba malade de hidrokan.

Dans le même ordre d’idées, les Sages ont enseigné dans une baraita qu’il y a quatre signes : Un signe de péché est hidrokan, un signe de haine gratuite est la jaunisse, un signe d’arrogance est la pauvreté, et un signe de médisance est askara.

Les Sages ont enseigné : Askara vient au monde comme punition