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הֲלָכָה בְּרוּרָה וּמִשְׁנָה בְּרוּרָה בִּמְקוֹם אֶחָד.
halakha claire et enseignement clair ensemble, mais il y aura plutôt des différends parmi les Sages.
תַּנְיָא, רַבִּי יוֹסֵי בֶּן אֱלִישָׁע אוֹמֵר: אִם רָאִיתָ דּוֹר שֶׁצָּרוֹת רַבּוֹת בָּאוֹת עָלָיו — צֵא וּבְדוֹק בְּדַיָּינֵי יִשְׂרָאֵל. שֶׁכׇּל פּוּרְעָנוּת שֶׁבָּאָה לְעוֹלָם לֹא בָּאָה אֶלָּא בִּשְׁבִיל דַּיָּינֵי יִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שִׁמְעוּ נָא זֹאת רָאשֵׁי בֵּית יַעֲקֹב וּקְצִינֵי בֵּית יִשְׂרָאֵל הַמְתַעֲבִים מִשְׁפָּט וְאֵת כׇּל הַיְשָׁרָה יְעַקֵּשׁוּ. בּוֹנֶה צִיּוֹן בְּדָמִים וִירוּשָׁלִַים בְּעַוְלָה. רָאשֶׁיהָ בְּשׁוֹחַד יִשְׁפּוֹטוּ וְכֹהֲנֶיהָ בִּמְחִיר יוֹרוּ וּנְבִיאֶיהָ בְּכֶסֶף יִקְסוֹמוּ וְעַל ה׳ יִשָּׁעֵנוּ וְגוֹ׳״.
Il a été enseigné dans une baraita que Rabbi Yosei ben Elisha dit : Si tu vois une génération sur laquelle s’abattent de nombreux malheurs, va examiner les juges d’Israël. Peut-être que leurs péchés en sont la cause, car toute calamité qui vient sur le monde vient à cause des juges d’Israël agissant de manière corrompue, comme il est dit : « Écoutez donc ceci, chefs de la maison de Jacob et dirigeants de la maison d’Israël, vous qui avez en horreur la justice et qui pervertissez toute droiture, qui bâtissez Sion avec le sang et Jérusalem avec l’iniquité. Ses chefs jugent pour des pots-de-vin, ses prêtres enseignent pour un salaire, et ses prophètes devinent pour de l’argent ; pourtant, ils s’appuient sur le Seigneur, en disant : Le Seigneur n’est-il pas au milieu de nous ? Aucun mal ne viendra sur nous » (Michée 3:9–11).
רְשָׁעִים הֵן, אֶלָּא שֶׁתָּלוּ בִּטְחוֹנָם בְּמִי שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם. לְפִיכָךְ, מֵבִיא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עֲלֵיהֶן שָׁלֹשׁ פּוּרְעָנִיּוֹת כְּנֶגֶד שָׁלֹשׁ עֲבֵירוֹת שֶׁבְּיָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לָכֵן בִּגְלַלְכֶם צִיּוֹן שָׂדֶה תֵחָרֵשׁ וִירוּשָׁלִַים עִיִּין תִּהְיֶה וְהַר הַבַּיִת לְבָמוֹת יָעַר״.
La Guemara commente : Ils sont méchants, mais ils ont placé leur confiance en Celui qui a parlé et le monde est venu à l’existence, le Tout-Puissant. C’est pourquoi le Saint, béni soit-Il, fait venir sur eux trois calamités correspondant aux trois transgressions dont ils sont responsables, comme il est dit dans le verset suivant : « C’est pourquoi, à cause de vous, Sion sera labourée comme un champ, Jérusalem deviendra des monceaux, et le mont du Temple comme les hauteurs d’une forêt » (Michée 3:12).
וְאֵין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַשְׁרֶה שְׁכִינָתוֹ עַל יִשְׂרָאֵל עַד שֶׁיִּכְלוּ שׁוֹפְטִים וְשׁוֹטְרִים רָעִים מִיִּשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאָשִׁיבָה יָדִי עָלַיִךְ וְאֶצְרוֹף כַּבּוֹר סִיגָיִךְ וְאָסִירָה כׇּל בְּדִילָיִךְ. וְאָשִׁיבָה שׁוֹפְטַיִךְ כְּבָרִאשׁוֹנָה וְיוֹעֲצַיִךְ כְּבַתְּחִלָּה וְגוֹ׳״.
Et le Saint, béni soit-Il, ne fera pas reposer Sa Présence divine sur le peuple juif tant que des juges et des officiers mauvais n’auront pas été éliminés du peuple juif, comme il est dit : « Je tournerai Ma main contre toi, Je purifierai tes scories comme avec de la lessive, et J’ôterai tout ton alliage. Et Je rétablirai tes juges comme autrefois, et tes conseillers comme au commencement ; après cela, on t’appellera ville de justice, cité fidèle » (Isaïe 1:25–26).
אָמַר עוּלָּא: אֵין יְרוּשָׁלָיִם נִפְדֵּית אֶלָּא בִּצְדָקָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״צִיּוֹן בְּמִשְׁפָּט תִּפָּדֶה וְשָׁבֶיהָ בִּצְדָקָה״.
Oulla a dit : Jérusalem ne sera rachetée que par la justice, comme il est dit : « Sion sera rachetée par la justice, et ceux qui y retournent par la droiture » (Isaïe 1:27).
אָמַר רַב פָּפָּא: אִי בָּטְלִי יְהִירֵי — בָּטְלִי אַמְגּוּשֵׁי. אִי בָּטְלִי דַּיָּינֵי — בָּטְלִי גְּזִירְפָּטֵי.
Rav Pappa a dit : Si les arrogants cessent d’exister, les prêtres perses du feu cesseront eux aussi d’exister. Si les juges trompeurs cessent d’exister, les officiers royaux [gazirpatei] et les contremaîtres cesseront d’exister.
אִי בָּטְלִי יְהִירֵי בָּטְלִי אַמְגּוּשֵׁי — דִּכְתִיב: ״וְאֶצְרוֹף כַּבּוֹר סִיגָיִךְ״.
Il explique : Si les arrogants cessent, les prêtres perses du feu cesseront aussi, comme il est écrit : « J’ôterai toute ton écume [sigayikh] comme avec de la lessive, et j’enlèverai tout ton alliage [bedilayikh]. » Cela enseigne que lorsque les orgueilleux et hautains [sigim] sont purgés, les prêtres du feu, qui sont séparés [muvdalim] de la crainte de Dieu, cesseront eux aussi.
אִי בָּטְלִי דַּיָּינֵי בָּטְלִי גְּזִירְפָּטֵי — דִּכְתִיב: ״הֵסִיר ה׳ מִשְׁפָּטַיִךְ פִּנָּה אוֹיְבֵךְ״.
Il a dit : Si les juges trompeurs cessent, les officiers royaux et les contremaîtres cesseront , comme il est écrit : « Le Seigneur a ôté ton jugement, a chassé ton ennemi » (Sophonie 3:15).
אָמַר רַבִּי מַלַּאי מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן: מַאי דִּכְתִיב ״שָׁבַר ה׳ מַטֵּה רְשָׁעִים שֵׁבֶט מוֹשְׁלִים״. ״שָׁבַר ה׳ מַטֵּה רְשָׁעִים״ — אֵלּוּ הַדַּיָּינִין שֶׁנַּעֲשׂוּ מַקֵּל לְחַזָּנֵיהֶם. ״שֵׁבֶט מוֹשְׁלִים״ — אֵלּוּ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁבְּמִשְׁפְּחוֹת הַדַּיָּינִין. מָר זוּטְרָא אָמַר: אֵלּוּ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁמְלַמְּדִים הִלְכוֹת צִיבּוּר לְדַיָּינֵי בּוּר.
Rabbi Mallai a dit au nom de Rabbi Elazar, fils de Rabbi Shimon : Quel est le sens de ce qui est écrit : « Le Seigneur a brisé le bâton des méchants, la verge des dirigeants » (Isaïe 14:5) ? Il explique : « Le Seigneur a brisé le bâton des méchants » ; ce sont les juges qui sont devenus des bâtons pour leurs assistants. Les assistants maltraitent les gens, et les juges fournissent aux assistants une couverture juridique et un soutien moral. « La verge des dirigeants » ; ce sont les érudits de la Torah qui sont membres des familles des juges. Ces érudits de la Torah aident leurs proches, les juges, et dissimulent leurs fautes. Mar Zutra a dit : Ce sont les érudits de la Torah qui enseignent des halakhot communautaires à des juges ignorants. Ils enseignent à des juges ignorants juste assez de Torah et de règles de conduite pour empêcher le peuple de se rendre compte à quel point ils sont ignorants, leur permettant ainsi de conserver leurs fonctions.
אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן מַלַּאי מִשּׁוּם רֵישׁ לָקִישׁ: מַאי דִּכְתִיב ״כִּי כַפֵּיכֶם נְגֹאֲלוּ בַדָּם וְאֶצְבְּעוֹתֵיכֶם בֶּעָוֹן, שִׂפְתוֹתֵיכֶם דִּבְּרוּ שֶׁקֶר לְשׁוֹנְכֶם עַוְלָה תֶהְגֶּה״.
Rabbi Eliezer ben Mallai a dit au nom de Reish Lakish : Quel est le sens de ce qui est écrit : « Car vos mains sont souillées de sang, et vos doigts d’iniquité ; vos lèvres ont proféré le mensonge, votre langue murmure la méchanceté » (Isaïe 59:3) ?
״כִּי כַפֵּיכֶם נְגוֹאֲלוּ בַדָּם״ — אֵלּוּ הַדַּיָּינִין. ״וְאֶצְבְּעוֹתֵיכֶם בְּעָוֹן״ — אֵלּוּ סוֹפְרֵי הַדַּיָּינִין. ״שִׂפְתוֹתֵיכֶם דְּבָרוֹ שֶׁקֶר״ — אֵלּוּ עוֹרְכֵי הַדַּיָּינִין. ״לְשׁוֹנְכֶם עַוְלָה תֶּהְגֶּה״ — אֵלּוּ בַּעֲלִי דִּינִין.
Il explique : « Car vos mains sont souillées de sang » ; ce sont les juges qui prennent des pots-de-vin dans leurs mains. « Et vos doigts d’iniquité » ; ce sont les scribes des juges, qui écrivent le mensonge avec leurs doigts. « Vos lèvres ont proféré des mensonges » ; ce sont les conseillers juridiques. « Votre langue profère la méchanceté » ; ce sont les plaideurs eux-mêmes.
וְאָמַר רַבִּי מַלַּאי מִשּׁוּם רַבִּי יִצְחָק מַגְדְּלָאָה: מִיּוֹם שֶׁפֵּירַשׁ יוֹסֵף מֵאֶחָיו לֹא טָעַם טַעַם יַיִן, דִּכְתִיב: ״וּלְקׇדְקֹד נְזִיר אֶחָיו״.
Et Rabbi Mallai a dit au nom de Rabbi Yitzḥak de Migdal : Depuis le jour où Joseph s’est séparé de ses frères, il n’a pas goûté au vin, comme il est écrit : « Ils seront sur la tête de Joseph, et sur le sommet de la tête de celui qui fut séparé [nezir] de ses frères » (Genèse 49:26). Le langage du verset fait allusion au fait que Joseph s’est conduit comme un nazir et s’est abstenu de vin.
רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא אָמַר: אַף הֵן לֹא טָעֲמוּ טַעַם יַיִן, דִּכְתִיב: ״וַיִּשְׁתּוּ וַיִּשְׁכְּרוּ עִמּוֹ״, מִכְּלָל דְּעַד הָאִידָּנָא לָא הֲוָה שִׁיכְרוּת. וְאִידַּךְ, שִׁיכְרוּת הוּא דְּלָא הֲוָה, שְׁתִיָּהּ מִיהָא הֲוָה.
Rabbi Yosei, fils de Rabbi Ḥanina, a dit : Les frères de Joseph eux non plus n’avaient pas goûté au vin pendant la période intermédiaire, en raison de leur remords, comme il est écrit : « Et ils burent et s’enivrèrent avec lui » (Genèse 43:34). Par déduction : Jusqu’à présent, il n’y avait pas eu d’ivresse, car ils s’étaient abstenus de boire. Et l’autre Sage, Rabbi Mallai, soutient : Ce qui n’existait pas, c’était l’ivresse ; cependant, il y avait bien consommation de boisson de la part des frères pendant les années intermédiaires.
וַאֲמַר רַבִּי מַלַּאי: בִּשְׂכַר ״וְרָאֲךָ וְשָׂמַח בְּלִבּוֹ״, זָכָה לְחֹשֶׁן הַמִּשְׁפָּט עַל לִבּוֹ.
Et Rabbi Mallai dit : Il est dit dans le verset : « La colère du Seigneur s’enflamma contre Moïse, et Il dit : N’y a-t-il pas Aaron ton frère, le Lévite ? Je sais qu’il saura certainement parler, et voici, il sort à ta rencontre, et il te verra et se réjouira dans son cœur » (Exode 4:14). Rabbi Mallai enseigna que comme récompense pour l’absence de jalousie d’Aaron en voyant son frère Moïse s’élever à la grandeur, comme il est dit : « il te verra et se réjouira dans son cœur », il mérita de devenir le Grand Prêtre, et que le pectoral du jugement repose sur son cœur.
שְׁלַחוּ לֵיהּ בְּנֵי בָּשְׁכָּר לְלֵוִי: כִּילָּה מַהוּ? כְּשׁוּתָא בְּכַרְמָא מַהוּ? מֵת בְּיוֹם טוֹב מַהוּ?
La Guemara revient aux lois d’un dais. Les habitants de la ville de Bashkar envoyèrent à Lévi : Quelle est la halakha concernant le fait d’étendre un dais pendant Chabbat ? De plus, quelle est la halakha concernant le houblon dans une vigne ? Constituent-ils un mélange interdit d’espèces diverses ? Enfin, quelle est la halakha concernant celui qui est mort pendant une fête ? Comment les gens peuvent-ils s’occuper de son enterrement ?
אַדְּאָזֵיל נָח נַפְשֵׁיהּ דְּלֵוִי. אָמַר שְׁמוּאֵל לְרַב מְנַשְּׁיָא: אִי חַכִּימַתְּ, שְׁלַח לְהוּ. שְׁלַח לְהוּ: כִּילָּה — חָזַרְנוּ עַל כׇּל צִידֵּי כִּילָּה וְלֹא מָצִינוּ לָהּ צַד הֶיתֵּר.
Pendant que le messager allait avec la question, Lévi mourut. Shmuel dit à Rav Menashya : Si tu es sage et capable de répondre, envoie-leur des réponses à leurs questions. Il leur envoya : En ce qui concerne un dais, nous avons examiné tous les aspects de la question du dais, et nous n’avons trouvé aucun aspect permis.
וְלִישְׁלַח לְהוּ כִּדְרָמֵי בַּר יְחֶזְקֵאל! לְפִי שֶׁאֵינָן בְּנֵי תוֹרָה.
La Guemara demande : Qu’il leur envoie afin que cela puisse être permis conformément à l’opinion de Rami bar Yeḥezkel. La Guemara répond : Il ne voulait pas leur révéler cette indulgence, parce qu’ils ne sont pas bien versés dans la Torah, et ils ne distingueraient pas les méthodes permises et interdites pour étendre le dais.
כְּשׁוּתָא בְּכַרְמָא — עִירְבּוּבָא. וְלִישְׁלַח לְהוּ כִּדְרַבִּי טַרְפוֹן? דְּתַנְיָא: כְּשׁוּת, רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר: אֵין כִּלְאַיִם בַּכֶּרֶם. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: כִּלְאַיִם בַּכֶּרֶם. וְקַיְימָא לַן: כׇּל הַמֵּיקֵל בָּאָרֶץ, הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ בְּחוּץ לָאָרֶץ! לְפִי שֶׁאֵינָן בְּנֵי תוֹרָה.
Il leur a aussi dit : Le houblon dans une vigne constitue un mélange interdit d’espèces diverses. La Guemara demande : Et qu’il leur envoie le message selon lequel cela est permis conformément à l’opinion de Rabbi Tarfon, comme cela a été enseigné dans la Tosefta : En ce qui concerne le houblon, Rabbi Tarfon dit : Il ne constitue pas un mélange interdit de cultures alimentaires dans une vigne, et les Sages disent : Il constitue un mélange interdit de cultures alimentaires dans une vigne. Et nous soutenons que quiconque adopte une position indulgente à l’égard des halakhot des espèces diverses en Terre d’Israël, même si la halakha n’est pas tranchée conformément à son opinion, la halakha est tranchée conformément à son opinion en dehors de la Terre d’Israël, où les halakhot des espèces diverses ne s’appliquent que par loi rabbinique. La Guemara explique : Il ne leur a pas révélé cette indulgence, parce qu’ils n’étaient pas versés dans la Torah.
מַכְרִיז רַב: הַאי מַאן דְּבָעֵי לְמִיזְרַע כְּשׁוּתָא בְּכַרְמָא — לִיזְרַע. רַב עַמְרָם חֲסִידָא מְנַגֵּיד עִילָּוֵיהּ.
En ce qui concerne la question du houblon dans une vigne, la Guemara rapporte que Rav proclamait : Que celui qui souhaite semer du houblon dans une vigne, qu’il sème. En revanche, Rav Amram Ḥasida infligeait des coups de fouet pour avoir semé du houblon dans une vigne.
רַב מְשַׁרְשְׁיָא יָהֵיב לֵיהּ פְּרוּטָה לְתִינוֹק גּוֹי וְזָרַע לֵיהּ. וְלִיתֵּן לֵיהּ לְתִינוֹק יִשְׂרָאֵל! אָתֵי לְמִיסְרַךְ: וְלִיתֵּן לֵיהּ לְגָדוֹל גּוֹי! אָתֵי לְאִיחַלּוֹפֵי בְּיִשְׂרָאֵל.
La Guemara rapporte que Rav Mesharshiya donnait une peruta à un enfant non-juif, et l’enfant semait du houblon pour lui. La Guemara demande : Qu’il donne donc la peruta à un enfant juif, qui n’est pas non plus tenu à l’observance des mitsvot. La Guemara répond : Il pourrait en venir à continuer cette habitude et à transgresser l’interdit à l’âge adulte. La Guemara demande : Qu’il donne donc la peruta à un non-juif adulte. La Guemara répond : Il pourrait en venir à le confondre avec un Juif.
מֵת — שְׁלַח לְהוּ: מֵת לֹא יִתְעַסְּקוּ בּוֹ לֹא יְהוּדָאִין וְלֹא אַרְמָאִין, לֹא בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן וְלֹא בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי.
En ce qui concerne une personne qui est décédée pendant une Fête, il leur envoya en réponse : Si une personne est décédée pendant une Fête, ni les Juifs ni les Araméens, c’est-à-dire les gentils, ne doivent s’occuper de son enterrement, ni le premier jour d’une Fête, ni le second jour d’une Fête observé dans la Diaspora.
אִינִי?! וְהָאָמַר רַבִּי יְהוּדָה בַּר שִׁילַת אָמַר רַבִּי אַסִּי: עוֹבָדָא הֲוָה בְּבֵי כְנִישְׁתָּא דְּמָעוֹן בְּיוֹם טוֹב הַסָּמוּךְ לַשַּׁבָּת,
La Guemara demande : Est-ce bien ainsi ? Rabbi Yehouda bar Sheilat n’a-t-il pas dit que Rabbi Assi a dit : Il y eut un incident dans la synagogue de la localité de Maon lors d’une fête adjacente à Chabbat. Une personne mourut,
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Textes fournis par Sefaria