Aussi bien si cela est attaché que si cela n’est pas attaché, c’est permis, et cela n’est que si cela est préparé à l’avance à cette fin.

Rabbi Yirmeya dit à Rabbi Abba : Et que le Maître le dise de cette manière : Qu’il soit suspendu ou qu’il ne soit pas suspendu, et cela n’est valable que s’il est attaché, comme l’a dit Rabba bar bar Ḥana selon qui Rabbi Yoḥanan a dit : Comme la divergence ici au sujet du volet de fenêtre, ainsi aussi existe la divergence au sujet d’un verrou traîné, c’est-à-dire une barre que l’on faisait passer par un trou dans la porte et dans le sol afin de maintenir la porte en place. Comme nous l’avons appris dans une michna : En ce qui concerne un verrou traîné, qui ne fait pas partie de la porte elle-même mais y est attaché et traîne sur le sol, on ferme avec lui dans le Temple pendant le Chabbat, parce que les décrets rabbiniques ne s’appliquent pas dans le Temple, mais pas dans le reste du pays en dehors du Temple. Et un verrou qui est posé à côté de la porte et n’y est pas attaché, ici, dans le Temple, et là, hors du Temple, il est interdit de fermer avec lui pendant le Chabbat. Rabbi Yehouda dit : Celui qui est posé est permis dans le Temple et celui qui est traîné est permis même dans le reste du pays.

Et il a été enseigné dans une baraita : Qu’est-ce qu’un verrou traîné avec lequel on verrouille dans le Temple mais non dans le reste du pays ? Tout verrou qui est attaché et suspendu à la porte et dont l’une des extrémités atteint le sol. Rabbi Yehouda dit : Cela est permis même dans le reste du pays. Alors, qu’est-ce qui est interdit dans le reste du pays ? Tout verrou qui n’est ni attaché ni suspendu, et qu’on enlève de la porte et qu’on place dans un coin.

Et Rabbi Yehoshua bar Abba a dit au nom de Ulla : Qui est le tanna qui a enseigné la halakha d’un verrou qui est traîné ? Le tanna est Rabbi Eliezer, dont l’opinion dans ce cas est identique à son opinion dans la michna concernant le volet de la fenêtre. Il s’agit certainement d’un volet qui est attaché. S’il n’est pas attaché, Rabbi Eliezer estime qu’il est interdit de l’utiliser même dans le Temple.

Rabbi Abba dit à Rabbi Yirmeya : C’est moi qui dis que ce cas est conforme à l’opinion de ce tanna, comme cela a été enseigné dans la Tosefta : En ce qui concerne un roseau que le propriétaire a installé pour ouvrir et verrouiller la porte avec lui comme un verrou, lorsqu’il est attaché et suspendu à l’entrée, on peut ouvrir et verrouiller la porte avec lui pendant le Chabbat, et lorsqu’il n’est ni attaché ni suspendu, on ne peut pas ouvrir ni verrouiller la porte avec lui. Rabban Shimon ben Gamliel dit : S’il a été préparé pour cet usage, il est permis de l’utiliser même s’il n’est pas attaché. Il existe une opinion selon laquelle un verrou n’a pas besoin d’être fixé, et la préparation suffit pour en permettre l’usage.

Rav Yehuda bar Sheilat a dit que Rav Asi a dit que Rabbi Yoḥanan a dit : La halakha dans ce cas est conforme à l’opinion de Rabban Shimon ben Gamliel.

La Guemara demande : Rabbi Yoḥanan a-t-il vraiment dit cela ? N’avons-nous pas appris dans la michna : Tous les couvercles des ustensiles