La Guemara répond : Les Sages soutiennent que seule la fille mariée d’un prêtre qui a commis l’adultère est distinguée de tous ceux qui commettent l’adultère, pour être brûlée, mais non celle qui est fiancée, car une femme fiancée qui a commis l’adultère, qu’elle soit ou non la fille d’un prêtre, est exécutée par lapidation. Et puisque le Miséricordieux distingue une femme fiancée qui n’est pas mariée de toutes les femmes mariées qui commettent l’adultère, pour être exécutée par lapidation, conclus-en que la lapidation est plus sévère que la brûlure.

La lapidation est considérée comme plus sévère que la décapitation par l'épée, car elle est infligée à celui qui blasphème et à celui qui adore des idoles. Et pour quelle raison la gravité de ces transgressions est-elle considérée comme plus grande que celle des autres ? Comme nous l’avons dit, c’est parce que les transgresseurs sapent les principes fondamentaux du judaïsme.

La Guemara soulève une objection : Au contraire ; la décapitation par l’épée semblerait être plus sévère que la lapidation, puisqu’elle est infligée aux habitants d’une ville idolâtre, qui sapent eux aussi les principes fondamentaux du judaïsme. Et pour quelle raison la gravité de ce cas d’une ville idolâtre est-elle considérée comme plus grande que les autres ? Parce que les transgresseurs ne sont pas seulement exécutés, leurs biens sont également détruits.

La Guemara répond : En réponse à cette objection, tu dois dire : La gravité de quelle transgression est plus grande : la gravité de la transgression de celui qui pervertit la ville, les incitant à fauter, ou la gravité de la transgression de celui qui a été perverti ? Tu dois dire que la gravité de la transgression du pervertisseur est plus grande. Et il est enseigné dans une baraita : Les pervertisseurs d’une ville idolâtre sont exécutés par lapidation. De toute évidence, la lapidation est un mode d’exécution plus sévère que la décapitation.

La lapidation est considérée comme plus sévère que l’étranglement, car elle est infligée à celui qui blasphème et à celui qui adore des idoles. Et pour quelle raison la gravité de ces transgressions est-elle considérée comme plus grande ? Comme nous l’avons dit, c’est parce que les transgresseurs sapent les principes fondamentaux du judaïsme.

La Guemara soulève une objection : Au contraire ; l’étranglement est plus sévère, puisqu’il est infligé à celui qui blesse son père ou sa mère. Et pour quelle raison la gravité de cette transgression est-elle considérée comme plus grande ? Parce que l’honneur des parents est comparé à l’honneur de l’Omniprésent (voir Kiddushin 30b).

La Guemara répond : Puisque le Miséricordieux distingue le cas d'une femme juive fiancée de la catégorie d'une femme juive mariée, en changeant la peine d'une femme juive fiancée qui a commis l'adultère de l'étranglement à la lapidation, conclus-en que la lapidation est plus sévère.

La brûlure est considérée comme plus sévère que la décapitation par l’épée, car elle est infligée à la fille d’un prêtre qui a commis l’adultère. Et pour quelle raison la gravité de cette transgression est-elle considérée comme plus grande que celle des autres ? Parce qu’elle profane à la fois elle-même et son père.

La Guemara soulève une objection : Au contraire ; la décapitation par l'épée est plus sévère, car elle est infligée aux habitants d'une ville idolâtre. Et pour quelle raison la gravité de ce cas est-elle considérée comme plus grande ? Parce que les transgresseurs ne sont pas seulement exécutés, mais leurs biens sont également détruits.

La Guemara répond : La gravité de la brûlure est dérivée au moyen d’une analogie verbale. L’expression « son père » est énoncée au sujet de la lapidation, dans le verset : « Et les hommes de sa ville la lapideront avec des pierres, et elle mourra, car elle a commis une chose dépravée en Israël, en se prostituant dans la maison de son père » (Deutéronome 22:21), et l’expression « son père » est énoncée au sujet de la brûlure, dans le verset : « Et la fille d’un prêtre, si elle se profane en se prostituant, elle profane son père ; elle sera brûlée au feu » (Lévitique 21:9). Par conséquent, de même que, concernant l’expression « son père » énoncée au sujet de la lapidation, il est établi que la lapidation est plus grave que la décapitation par l’épée, de même, concernant l’expression « son père » énoncée au sujet de la brûlure, on peut établir que la brûlure est plus grave que la décapitation par l’épée.

La brûlure est considérée comme plus sévère que l’étranglement, car elle est infligée à la fille d’un prêtre qui a commis l’adultère. Et pour quelle raison la gravité de cette transgression est-elle considérée comme plus grande ? Comme nous l’avons dit, parce qu’elle profane à la fois elle-même et son père.

La Guemara soulève une objection : Au contraire ; l’étranglement est plus grave, puisqu’il est infligé à celui qui blesse son père ou sa mère. Et pour quelle raison la gravité de cette transgression est-elle considérée comme plus grande ? Parce que l’honneur des parents est comparé à l’honneur de l’Omniprésent.

La Guemara répond : Puisque le Miséricordieux distingue le cas de la fille mariée d’un prêtre de la catégorie d’une femme juive mariée, en changeant la punition de la fille mariée d’un prêtre qui a commis l’adultère de l’étranglement à la brûlure, conclus-en que la brûlure est plus sévère que l’étranglement.

La décapitation par l’épée est considérée comme plus sévère que l’étranglement, car elle est infligée aux habitants d’une ville idolâtre. Et pour quelle raison la sévérité de ce cas est-elle considérée comme plus grande ? Parce que leurs biens sont également détruits.

La Guemara soulève une objection : Au contraire ; l’étranglement est plus sévère, car il est infligé à celui qui blesse son père ou sa mère. Et pour quelle raison la gravité de cette transgression est-elle considérée comme plus grande ? Parce que l’honneur des parents d’une personne est comparé à l’honneur de l’Omniprésent.

La Guemara répond : Néanmoins, la transgression de celui qui sape les principes fondamentaux du judaïsme est plus grave, car il profane l'honneur de l'Omniprésent Lui-même ; son châtiment doit donc certainement être le plus sévère.

§ La michna enseigne que Rabbi Shimon dit que l’ordre de gravité est la brûlure, la lapidation, l’étranglement et la mise à mort. La Guemara explique le fondement de son opinion. La brûlure est considérée comme plus grave que la lapidation, car la brûlure est infligée à la fille d’un prêtre qui a commis l’adultère. Et pour quelle raison la gravité de cette transgression est-elle considérée comme plus grande que celle des autres ? Parce qu’elle profane à la fois elle-même et son père.

La Guemara soulève une objection : Au contraire ; la lapidation est plus sévère, car elle est infligée à celui qui blasphème et à celui qui adore des idoles. Et pour quelle raison la gravité de ces transgressions est-elle plus grande ? Parce que le transgresseur sape les principes fondamentaux du judaïsme.

La Guemara répond : Rabbi Shimon est conforme à sa ligne de raisonnement, car il dit que la fille d’un prêtre, qu’elle soit fiancée ou mariée, est spécialement désignée pour être brûlée. Et puisque le Miséricordieux distingue le cas de la fille fiancée d’un prêtre de la catégorie d’une femme juive fiancée, en changeant sa punition de l’exécution par lapidation à l’exécution par brûlure, conclus-en que la brûlure est plus sévère que la lapidation, car la punition de la fille d’un prêtre qui a commis l’adultère doit certainement être plus sévère que celle de la fille d’un non-prêtre.

La Guemara continue d’expliquer l’ordre de gravité selon Rabbi Shimon. La brûlure est considérée comme plus grave que l’étranglement, car elle est infligée à la fille d’un prêtre qui a commis l’adultère. Et pour quelle raison la gravité de cette transgression est-elle considérée comme plus grande ? Comme nous l’avons dit, c’est parce qu’elle profane à la fois elle-même et son père.

La Guemara soulève une objection : Au contraire ; l’étranglement est plus grave, puisqu’il est infligé à celui qui blesse son père ou sa mère. Et pour quelle raison la gravité de cette transgression est-elle considérée comme plus grande ? Parce que l’honneur des parents est comparé à l’honneur de l’Omniprésent.

La Guemara répond : Puisque le Miséricordieux distingue le cas de la fille mariée d’un prêtre qui a commis l’adultère de la catégorie d’une femme juive mariée qui a commis l’adultère, en changeant sa peine de l’exécution par étranglement à l’exécution par brûlure, conclus-en que la brûlure est plus sévère que l’étranglement.

La brûlure est considérée comme plus sévère que la décapitation par l'épée, car elle est infligée à la fille d'un prêtre qui a commis l'adultère. Et pour quelle raison la gravité de cette transgression est-elle considérée comme plus grande ? Comme nous l'avons dit, c'est parce qu'elle profane à la fois elle-même et son père.

La Guemara soulève une objection : Au contraire ; la décapitation par l'épée est plus sévère, puisqu'elle est infligée aux habitants d'une ville idolâtre. Et pour quelle raison la gravité de ce cas est-elle considérée comme plus grande ? Parce que leurs biens aussi sont détruits.

La Guemara répond : En réponse à cette objection, toi tu dois dire : Mais la gravité de quelle transgression est plus grande : la gravité de la transgression de celui qui détourne, ou la gravité de la transgression de celui qui est détourné ?