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רְשָׁעִים בַּמִּשְׁפָּט וְחַטָּאִים בַּעֲדַת צַדִּיקִים״. ״עַל כֵּן לֹא יָקוּמוּ רְשָׁעִים בַּמִּשְׁפָּט״ – זֶה דּוֹר הַמַּבּוּל. ״וְחַטָּאִים בַּעֲדַת צַדִּיקִים״ – אֵלּוּ אַנְשֵׁי סְדוֹם. אָמְרוּ לוֹ: אֵינָם עוֹמְדִין בַּעֲדַת צַדִּיקִים, אֲבָל עוֹמְדִין בַּעֲדַת רְשָׁעִים.
dans le jugement, ni les pécheurs dans l’assemblée des justes” (Psaumes 1:5). “C’est pourquoi les méchants ne tiendront pas dans le jugement” ; cela fait référence à la génération du déluge, au sujet de laquelle il est écrit : “La méchanceté de l’homme était grande sur la terre” (Genèse 6:5). “Ni les pécheurs dans l’assemblée des justes” ; ce sont les gens de Sodome, au sujet desquels il est écrit : “Et les hommes de Sodome étaient méchants et pécheurs” (Genèse 13:13). Les Sages dirent à Rabbi Neḥemya : Ils ne tiendront pas dans le jugement pour la résurrection dans l’assemblée des justes, mais ils tiendront dans le jugement dans l’assemblée des méchants.
מְרַגְּלִים אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיָּמֻתוּ הָאֲנָשִׁים מוֹצִאֵי דִבַּת הָאָרֶץ רָעָה בַּמַּגֵּפָה לִפְנֵי ה׳״. ״וַיָּמֻתוּ״ – בָּעוֹלָם הַזֶּה, ״בַּמַּגֵּפָה״ – לָעוֹלָם הַבָּא.
Les espions qui ont répandu un mauvais rapport de leur visite à Canaan n’ont pas de part au Monde à Venir, comme il est dit : « Et ces hommes qui avaient répandu un mauvais rapport sur le pays moururent par plaie devant le Seigneur » (Nombres 14:37). « Et… moururent » indique dans ce monde ; « par plaie » indique pour le Monde à Venir.
דּוֹר הַמִּדְבָּר אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, וְאֵין עוֹמְדִין בַּדִּין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בַּמִּדְבָּר הַזֶּה יִתַּמּוּ וְשָׁם יָמֻתוּ״. דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, עֲלֵיהֶם הוּא אוֹמֵר: ״אִסְפוּ לִי חֲסִידָי כֹּרְתֵי בְרִיתִי עֲלֵי זָבַח״.
Les membres de la génération du désert n’ont pas de part au Monde à venir et ne se tiendront pas au jugement, comme il est dit : « Dans ce désert ils seront consumés, et là ils mourront » (Nombres 14:35). « Ils seront consumés » indique dans ce monde ; « et là ils mourront » indique pour le Monde à venir ; telle est la déclaration de Rabbi Akiva. Rabbi Eliezer dit : Les membres de la génération du désert étaient essentiellement justes, et à leur sujet le verset dit : « Rassemblez vers Moi Mes pieux, ceux qui sont entrés dans Mon alliance par l’offrande » (Psaumes 50:5). Ce sont eux qui sont entrés dans l’alliance avec Dieu et ils seront certainement récompensés dans l’avenir.
עֲדַת קֹרַח אֵינָהּ עֲתִידָה לַעֲלוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַתְּכַס עֲלֵיהֶם הָאָרֶץ״ – בָּעוֹלָם הַזֶּה, ״וַיֹּאבְדוּ מִתּוֹךְ הַקָּהָל״ – לָעוֹלָם הַבָּא. דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, עֲלֵיהֶם הוּא אוֹמֵר: ״ה׳ מֵמִית וּמְחַיֶּה מוֹרִיד שְׁאוֹל וַיָּעַל״.
L’assemblée de Coré n’est pas destinée à se relever pour la résurrection, comme il est dit : « Et la terre se referma sur eux » (Nombres 16:33), c’est-à-dire dans ce monde, et aussi : « Et ils périrent du milieu de l’assemblée » (Nombres 16:33), c’est-à-dire dans le Monde à venir ; telle est la déclaration de Rabbi Akiva. Rabbi Eliezer dit : À leur sujet le verset dit : « Le Seigneur fait mourir et fait vivre ; Il fait descendre au séjour des morts et en fait remonter » (I Samuel 2:6), indiquant que l’assemblée de Coré a une part dans le Monde à venir.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: דּוֹר הַמַּבּוּל אֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּמַח אֶת כׇּל הַיְקוּם אֲשֶׁר עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה״. ״וַיִּמַח אֶת כׇּל הַיְּקוּם״ – בָּעוֹלָם הַזֶּה, ״וַיִּמָּחוּ מִן הָאָרֶץ״ – לָעוֹלָם הַבָּא, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר: לֹא חַיִּין וְלֹא נִדּוֹנִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא יָדוֹן רוּחִי בָאָדָם לְעֹלָם״ – לֹא דִּין וְלֹא רוּחַ. דָּבָר אַחֵר: ״לֹא יָדוֹן רוּחִי״ – שֶׁלֹּא תְּהֵא נִשְׁמָתָן חוֹזֶרֶת לִנְדָנָהּ.
GUEMARA :Les Sages ont enseigné dans une baraita : Les membres de la génération du déluge n’ont pas de part dans le Monde à venir, comme il est dit : « Et Il effaça tout être vivant qui était à la surface du sol, depuis l’homme jusqu’au bétail, jusqu’aux animaux rampants et jusqu’aux oiseaux du ciel ; et ils furent effacés de la terre » (Genèse 7:23). « Et Il effaça tout être vivant » indique dans ce monde, tandis que « et ils furent effacés de la terre » indique pour le Monde à venir ; telle est la déclaration de Rabbi Akiva. Rabbi Yehouda ben Beteira dit : Les membres de la génération du déluge ne vivront ni ne seront jugés, comme il est dit : « Mon esprit ne demeurera pas [yadon] dans l’homme pour toujours » (Genèse 6:3), ce qui signifie que ni ils ne se tiendront en jugement [din], ni leurs âmes ne leur seront rendues. Autrement, « Mon esprit ne demeurera pas » signifie que leurs âmes ne retourneront pas dans leurs fourreaux [nadan], c’est-à-dire dans leurs corps.
רַבִּי מְנַחֵם בְּרַבִּי יוֹסֵף אוֹמֵר: אֲפִילּוּ בְּשָׁעָה שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַחֲזִיר נְשָׁמוֹת לִפְגָרִים מֵתִים, נִשְׁמָתָן קָשָׁה לָהֶם בְּגֵיהִנָּם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תַּהֲרוּ חֲשַׁשׁ תֵּלְדוּ קַשׁ רוּחֲכֶם אֵשׁ תֹּאכַלְכֶם״.
Rabbi Menaḥem, fils de Rabbi Yosef, dit : Même au moment où le Saint, béni soit-Il, rend les âmes à des cadavres sans vie, les âmes de la génération du déluge les tourmenteront durement comme si elles étaient dans le Guehinnom, comme il est dit : « Vous concevrez de la balle ; vous enfanterez du chaume ; votre âme est un feu qui vous dévorera » (Isaïe 33:11).
תָּנוּ רַבָּנַן: דּוֹר הַמַּבּוּל לֹא נִתְגָּאוּ אֶלָּא בִּשְׁבִיל טוֹבָה שֶׁהִשְׁפִּיעַ לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וּמָה כְּתִיב בָּהֶם? ״בָּתֵּיהֶם שָׁלוֹם מִפָּחַד וְלֹא שֵׁבֶט אֱלוֹהַּ עֲלֵיהֶם״, וּכְתִיב: ״שׁוֹרוֹ עִבַּר וְלֹא יַגְעִל תְּפַלֵּט פָּרָתוֹ וְלֹא תְשַׁכֵּל״, וּכְתִיב: ״יְשַׁלְּחוּ כַצֹּאן עֲוִילֵיהֶם וְיַלְדֵיהֶם יְרַקֵּדוּן״, וּכְתִיב: ״יִשְׂאוּ בְּתֹף וְכִנּוֹר וְיִשְׂמְחוּ לְקוֹל עוּגָב״, וּכְתִיב: ״יְכַלּוּ יְמֵיהֶם בַּטּוֹב וּשְׁנֵיהֶם בַּנְּעִימִים״, וּכְתִיב: ״וּבְרֶגַע שְׁאוֹל יֵחָתּוּ״.
Les Sages ont enseigné dans une baraita (Tosefta, Sota 3:10) : La génération du déluge devint arrogante et pécha uniquement à cause de l’excessive bonté que le Saint, béni soit-Il, leur avait accordée. Et qu’est-il écrit à leur sujet, indiquant cette bonté ? « Leurs maisons sont en sécurité, sans crainte, et la verge de Dieu n’est pas sur eux » (Job 21:9). Et il est écrit : « Leur taureau saillit et ne manque pas ; leur vache vêle et n’avorte pas » (Job 21:10). Et il est écrit : « Ils laissent courir leurs petits comme un troupeau, et leurs enfants dansent » (Job 21:11). Et il est écrit : « Ils chantent au tambourin et à la harpe, et se réjouissent au son de la flûte » (Job 21:12). Et il est écrit : « Ils passeront leurs jours dans la prospérité, et leurs années dans les plaisirs » (Job 36:11). Et il est écrit : « Et paisiblement ils descendent au tombeau » (Job 21:13).
וְהִיא גָּרְמָה שֶׁאָמְרוּ לָאֵל: ״סוּר מִמֶּנּוּ וְדַעַת דְּרָכֶיךָ לֹא חָפָצְנוּ. מַה שַׁדַּי כִּי נַעַבְדֶנּוּ וּמַה נּוֹעִיל כִּי נִפְגַּע בּוֹ״. אָמְרוּ: כְּלוּם צְרִיכִין אָנוּ לוֹ אֶלָּא לְטִיפָּה שֶׁל גְּשָׁמִים? יֵשׁ לָנוּ נְהָרוֹת וּמַעֲיָנוֹת שֶׁאָנוּ מִסְתַּפְּקִין מֵהֶן. אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: בַּטּוֹבָה שֶׁהִשְׁפַּעְתִּי לָהֶן, בָּהּ מַכְעִיסִין אוֹתִי, וּבָהּ אֲנִי דָּן אוֹתָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַאֲנִי הִנְנִי מֵבִיא אֶת הַמַּבּוּל מַיִם״.
Et ce succès les amena à dire à Dieu : « Éloigne-Toi de nous ; car nous ne désirons pas connaître Tes voies. Qu’est-ce que le Tout-Puissant, pour que nous Le servions, et quel profit aurions-nous si nous Le priions ? » (Job 21:14-15). Les membres de la génération du déluge dirent : Avons-nous besoin de Lui pour quoi que ce soit, ne serait-ce que pour la goutte de pluie qu’Il fait tomber ? Nous avons des fleuves et des sources dont nous tirons notre provision d’eau ; nous ne Le craignons pas. Le Saint, béni soit-Il, dit : Avec le bien que Je leur ai accordé, c’est avec cela qu’ils M’irritent, et c’est avec cela que Je les jugerai, comme il est dit : « Et voici, Je vais faire venir le déluge des eaux » (Genèse 6:17).
רַבִּי יוֹסֵי אָמַר: דּוֹר הַמַּבּוּל לֹא נִתְגָּאוּ אֶלָּא בִּשְׁבִיל גַּלְגַּל הָעַיִן שֶׁדּוֹמֶה לְמַיִם, [שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיִקְחוּ לָהֶם נָשִׁים מִכֹּל אֲשֶׁר בָּחָרוּ״]. לְפִיכָךְ דָּן אוֹתָן בְּמַיִם, שֶׁדּוֹמֶה לְגַלְגַּל הָעַיִן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נִבְקְעוּ כׇּל מַעְיְנוֹת תְּהוֹם רַבָּה וַאֲרֻבּוֹת הַשָּׁמַיִם נִפְתָּחוּ״.
Rabbi Yosei dit : La génération du déluge devint arrogante uniquement à cause de la convoitise du globe oculaire, qui est semblable à l’eau, comme il est dit : « Et les fils des hommes éminents virent que les filles des hommes étaient belles ; et ils prirent pour eux des femmes parmi toutes celles qu’ils choisirent » (Genèse 6:2). Par conséquent, Dieu les punit par l’eau, qui est semblable à un globe oculaire [legalgal ha’ayin], comme il est dit : « Toutes les sources [mayenot] du grand abîme furent rompues, et les écluses du ciel s’ouvrirent » (Genèse 7:11).
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: דּוֹר הַמַּבּוּל בְּרַבָּה קִלְקְלוּ, וּבְרַבָּה נִידּוֹנוּ. בְּרַבָּה קִלְקְלוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיַּרְא ה׳ כִּי רַבָּה רָעַת הָאָדָם״, וּבְרַבָּה נִידּוֹנוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כׇּל מַעְיְנוֹת תְּהוֹם רַבָּה״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שְׁלֹשָׁה נִשְׁתַּיְּירוּ מֵהֶם – בְּלוּעָה דְּגָדֵר, וְחַמֵּי טְבֶרְיָא, וְעֵינָא רַבָּתִי דְּבֵירָם.
Rabbi Yoḥanan dit : Les membres de la génération du déluge ont péché par le « grand » et ont été punis par le « grand ». Ils ont péché par le « grand », comme il est dit : « Et le Seigneur vit que la méchanceté de l’homme était grande » (Genèse 6:5). Et ils furent punis par le grand, comme il est dit : « Toutes les sources du grand abîme furent rompues » (Genèse 7:11). Rabbi Yoḥanan dit : Trois sources du grand abîme qui furent rompues lors du déluge demeurèrent, et de l’eau bouillante continue d’y couler comme pendant le déluge. Ce sont : Beloa de Gader, les sources chaudes de Tibériade, et la grande source de Beiram.
״כִּי הִשְׁחִית כׇּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ עַל הָאָרֶץ״, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מְלַמֵּד שֶׁהִרְבִּיעוּ בְּהֵמָה עַל חַיָּה, וְחַיָּה עַל בְּהֵמָה, וְהַכֹּל עַל אָדָם, וְאָדָם עַל הַכֹּל. אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר כָּהֲנָא: וְכוּלָּם חָזְרוּ, חוּץ מִתּוּשְׁלְמִי.
Concernant le verset : « Car toute chair avait corrompu sa voie sur la terre » (Genèse 6:12), Rabbi Yoḥanan dit : Cela enseigne que les gens de la génération du déluge accouplaient des mâles d’animaux domestiques avec des femelles d’animaux sauvages, et des mâles d’animaux sauvages avec des femelles d’animaux domestiques, et tous les mâles animaux avec des femmes humaines, et des hommes avec toutes les femelles animales. Rabbi Abba bar Kahana dit : Et après le déluge, toutes les créatures revinrent à l’accouplement avec leur propre espèce, sauf l’oiseau appelé tushlami, qui continua à s’accoupler avec d’autres espèces.
״וַיֹּאמֶר ה׳ לְנֹחַ קֵץ כׇּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בֹּא וּרְאֵה כַּמָּה גָּדוֹל כֹּחַ שֶׁל חָמָס, שֶׁהֲרֵי דּוֹר הַמַּבּוּל עָבְרוּ עַל הַכֹּל, וְלֹא נֶחְתַּם עֲלֵיהֶם גְּזַר דִּינָם עַד שֶׁפָּשְׁטוּ יְדֵיהֶם בְּגָזֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ חָמָס מִפְּנֵיהֶם וְהִנְנִי מַשְׁחִיתָם אֶת הָאָרֶץ״. וּכְתִיב: ״הֶחָמָס קָם לְמַטֵּה רֶשַׁע, לֹא מֵהֶם וְלֹא מֵהֲמוֹנָם וְלֹא מֶהֱמֵהֶם וְלֹא נֹהַּ בָּהֶם״.
Concernant le verset : « Et Dieu dit à Noé : La fin de toute chair est venue devant Moi, car la terre est remplie de vol à cause d’eux ; et voici, Je vais les détruire avec la terre » (Genèse 6:13), Rabbi Yoḥanan dit : Viens et vois combien grande est la puissance du vol, car la génération du déluge a transgressé tous les préceptes, mais leur sentence d’être détruits ne fut pas scellée jusqu’à ce qu’ils tendent leurs mains et se livrent au vol, comme il est dit : « Car la terre est remplie de vol à cause d’eux ; et voici, Je vais les détruire avec la terre » (Genèse 6:13). Et il est écrit : « Le vol s’est dressé comme un bâton de méchanceté ; rien ne viendra d’eux, ni de leur multitude, ni d’aucun d’eux, et il n’y aura pas de lamentation [no’ah] pour eux » (Ézéchiel 7:11).
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: מְלַמֵּד שֶׁזָּקַף עַצְמוֹ כְּמַקֵּל, וְעָמַד לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וְאָמַר לְפָנָיו, רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם: ״לֹא מֵהֶם וְלֹא מֵהֲמוֹנָם וְלֹא מֶהֱמֵהֶם וְלֹא נֹהַּ בָּהֶם״.
Rabbi Elazar dit : Cela enseigne que le vol s’est redressé comme une verge et s’est tenu devant le Saint, béni soit-Il, et a dit devant Lui : Maître de l’Univers : « Rien ne vient d’eux, ni de leur multitude, ni d’aucun d’eux, et il n’y aura pas de lamentation pour eux », c’est-à-dire qu’aucun des voleurs n’est digne d’exister.
(וְאַף עַל נֹחַ נֶחְתַּם גְּזַר דִּין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְלֹא נֹחַ בָּהֶם״). תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: אַף עַל נֹחַ נֶחְתַּךְ גְּזַר דִּין, אֶלָּא שֶׁמָּצָא חֵן בְּעֵינֵי ה׳, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נִחַמְתִּי כִּי עֲשִׂיתֶם וְנֹחַ מָצָא חֵן בְּעֵינֵי ה׳״.
Et la sentence de Noé fut elle aussi scellée ; il allait mourir avec le reste de la génération du déluge, comme il est dit : Il n’y aura pas non plus de No’aḥ pour eux. La Guemara interprète le terme écrit noun, hé, dans le verset susmentionné, comme s’il était écrit noun, ḥet. L’école de Rabbi Yishmaël a enseigné : La sentence de Noé fut elle aussi décidée ; mais il fut épargné par la bonté de Dieu du fait qu’il trouva grâce aux yeux de Dieu, comme il est dit : « Car Je regrette de les avoir faits. Et Noé trouva grâce aux yeux du Seigneur » (Genèse 6:7-8). La juxtaposition du terme « et Noé » à l’expression « Car Je regrette de les avoir faits » indique que Noé aussi aurait dû être mis à mort.
״וַיִּנָּחֶם ה׳ כִּי עָשָׂה אֶת הָאָדָם בָּאָרֶץ״. כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר: אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, יָפֶה עָשִׂיתִי שֶׁתִּקַּנְתִּי לָהֶם קְבָרוֹת בָּאָרֶץ. מַאי מַשְׁמַע? כְּתִיב הָכָא ״וַיִּנָּחֶם ה׳״, וּכְתִיב הָתָם ״וַיְנַחֵם אוֹתָם וַיְדַבֵּר עַל לִבָּם״.
Il est écrit : “Vayyinaḥem le Seigneur d’avoir fait l’homme sur la terre [ba’aretz]” (Genèse 6:6). Le sens du terme “vayyinaḥem” fait l’objet d’un débat. Lorsque Rav Dimi vint d’Eretz Yisrael en Babylonie, il dit en explication : Le Saint, béni soit-Il, dit : J’ai bien fait de préparer des tombes pour les gens dans la terre [ba’aretz]. La Guemara demande : D’où est-il déduit que le terme “vayyinaḥem” a une connotation positive ? La Guemara répond : Il est écrit ici : “Vayyinaḥem”, et il est écrit là-bas : “Et il les consola [vayenaḥem otam] et parla à leur cœur” (Genèse 50:21).
וְאִיכָּא דְאָמְרִי: לֹא יָפֶה עָשִׂיתִי שֶׁתִּקַּנְתִּי לָהֶם קְבָרוֹת בָּאָרֶץ. כְּתִיב הָכָא ״וַיִּנָּחֶם״, וּכְתִיב הָתָם: ״וַיִּנָּחֶם ה׳ עַל הָרָעָה אֲשֶׁר דִּבֶּר לַעֲשׂוֹת לְעַמּוֹ״.
Et il y a ceux qui disent que le terme « vayyinaḥem » a un sens différent : Je n’ai pas bien fait en préparant des tombes pour les gens dans la terre, car Je n’aurais pas dû les créer pour les détruire. D’où déduit-on que le terme « vayyinaḥem » a une connotation négative ? Il est écrit ici : « Vayyinaḥem », et il est écrit là-bas : « Et le Seigneur regretta [vayyinaḥem] le mal qu’Il avait pensé faire à Son peuple » (Exode 32:14).
״אֵלֶּה תּוֹלְדוֹת נֹחַ [נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה בְּדֹרֹתָיו]״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: ״בְּדוֹרוֹתָיו״, וְלֹא בְּדוֹרוֹת אֲחֵרִים. וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: ״בְּדוֹרוֹתָיו״, כׇּל שֶׁכֵּן בְּדוֹרוֹת אֲחֵרִים.
§ En ce qui concerne le verset : « Voici les générations de Noé ; Noé était un homme juste et intègre dans ses générations » (Genèse 6:9), Rabbi Yoḥanan dit : Par rapport aux autres personnes de sa génération, il était juste et intègre, mais non par rapport à celles des autres générations. Et Reish Lakish dit : Dans sa génération, il était juste et intègre bien qu’il fût entouré de mauvaises influences ; à plus forte raison il aurait été considéré comme juste et intègre dans d’autres générations.
אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: מָשָׁל דְּרַבִּי יוֹחָנָן, לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לְחָבִית שֶׁל יַיִן שֶׁהָיְתָה מוּנַּחַת בְּמַרְתֵּף שֶׁל חוֹמֶץ. בִּמְקוֹמָהּ – רֵיחָהּ נוֹדֵף, שֶׁלֹּא בִּמְקוֹמָהּ – אֵין רֵיחָהּ נוֹדֵף. אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: מָשָׁל דְּרֵישׁ לָקִישׁ, לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לִצְלוֹחִית שֶׁל פִּלְיָיטוֹן שֶׁהָיְתָה מוּנַּחַת בִּמְקוֹם הַטִּנּוֹפֶת. בִּמְקוֹמָהּ – רֵיחָהּ נוֹדֵף, וְכׇל שֶׁכֵּן בִּמְקוֹם הַבּוֹסֶם.
Rabbi Ḥanina dit : Il y a une parabole pour l’affirmation de Rabbi Yoḥanan ; à quoi cette chose est-elle comparable ? Elle est comparable à un tonneau de vin qui a été placé dans une cave où l’on entrepose du vinaigre ; à sa place, son parfum se diffuse, c’est-à-dire qu’il est perceptible par rapport à l’odeur du vinaigre. Lorsqu’il n’est pas à sa place entouré de vinaigre, son parfum ne se diffuse pas, et son odeur agréable n’est pas perçue. Rabbi Oshaya dit : Il y a une parabole pour l’affirmation de Reish Lakish ; à quoi cette chose est-elle comparable ? Elle est comparable à un flacon de parfum [palyaton] qui a été placé dans un endroit de saleté. À sa place son parfum se diffuse malgré l’odeur ambiante, et à plus forte raison son parfum est perceptible s’il est placé dans un endroit où il y a du parfum.
״וַיִּמַח אֶת כׇּל הַיְקוּם אֲשֶׁר עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה״. אִם אָדָם חָטָא, בְּהֵמָה מָה חָטְאָה?
Concernant le verset : « Et Il a anéanti tout être vivant qui était sur la face de la terre, depuis l’homme jusqu’au bétail, jusqu’à l’animal rampant et jusqu’aux oiseaux du ciel » (Torah 7:23), la Guemara demande : Si l’homme a péché, de quelle manière le règne animal a-t-il lui aussi péché, pour qu’il mérite, lui aussi, la destruction ?
תָּנָא מִשּׁוּם רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה: מָשָׁל לְאָדָם שֶׁעָשָׂה חוּפָּה לִבְנוֹ, וְהִתְקִין מִכׇּל מִינֵי סְעוּדָה. לְיָמִים מֵת בְּנוֹ. עָמַד וּבִלְבֵּל אֶת חוּפָּתוֹ. אָמַר: כְּלוּם עָשִׂיתִי אֶלָּא בִּשְׁבִיל בְּנִי? עַכְשָׁיו שֶׁמֵּת, חוּפָּה לָמָּה לִי? אַף הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אָמַר: כְּלוּם בָּרָאתִי בְּהֵמָה וְחַיָּה אֶלָּא בִּשְׁבִיל אָדָם? עַכְשָׁיו שֶׁאָדָם חוֹטֵא, בְּהֵמָה וְחַיָּה לָמָּה לִי?
La Guemara répond : Il a été enseigné au nom de Rabbi Yehoshua ben Korḥa : Il y a une parabole à ce sujet, celle d’un homme qui confectionna un dais nuptial pour son fils et prépara toutes sortes de mets pour le festin de mariage. Quelque temps plus tard, avant le mariage, son fils mourut. Que fit cet homme ? Il se leva et démonta le dais nuptial de son fils. Il dit : Ai-je fait cela pour une quelconque raison autre que pour mon fils ? Maintenant que mon fils est mort, pourquoi aurais-je besoin d’un dais nuptial ? De même, le Saint, béni soit-Il, dit : Ai-Je créé les animaux domestiques et les animaux sauvages pour une quelconque raison autre que pour l’homme ? Maintenant que l’homme faute et est condamné à la destruction, pourquoi aurais-Je besoin des animaux domestiques et des animaux sauvages ?
״מִכֹּל אֲשֶׁר בֶּחָרָבָה מֵתוּ״, וְלֹא דָּגִים שֶׁבַּיָּם.
Il est écrit : « Tout ce qui était sur la terre sèche mourut » (Genèse 7:22), d’où l’on déduit : Mais non les poissons qui sont dans la mer, car ils ne sont pas sur la terre sèche.
דָּרֵשׁ רַבִּי יוֹסֵי דְּמִן קֵסָרִי: מַאי דִּכְתִיב ״קַל הוּא עַל פְּנֵי מַיִם תְּקֻלַּל חֶלְקָתָם בָּאָרֶץ״? מְלַמֵּד שֶׁהָיָה נֹחַ הַצַּדִּיק מוֹכִיחַ בָּהֶם וְאוֹמֵר לָהֶם: עֲשׂוּ תְּשׁוּבָה, וְאִם לָאו הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מֵבִיא עֲלֵיכֶם אֶת הַמַּבּוּל וּמַקְפֶּה נִבְלַתְכֶם עַל הַמַּיִם כְּזִיקִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״קַל הוּא עַל פְּנֵי מַיִם״. וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁלּוֹקְחִין מֵהֶם קְלָלָה לְכׇל בָּאֵי עוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תְּקֻלַּל חֶלְקָתָם בָּאָרֶץ
Rabbi Yosei de Césarée a enseigné : Que signifie ce qui est écrit : « Il est léger à la surface des eaux ; leur part est maudite sur la terre ; il ne se tourne pas vers le chemin des vignes » (Job 24:18) ? Cela enseigne que Noé le juste réprimandait les gens de sa génération et leur disait : Repentez-vous. Et si vous ne le faites pas, le Saint, béni soit-Il, fera venir un déluge sur vous et fera flotter vos cadavres sur l’eau comme des outres de vin remplies d’air qui flottent sur l’eau, comme il est dit : « Il est léger à la surface des eaux. » De plus, une malédiction est prise d’eux pour tous ceux qui entrent dans le monde, car les gens maudiront les autres en disant : Qu’ils soient comme la génération du déluge. Comme il est dit : « Leur part est maudite sur la terre. »
לֹא יִפְנֶה דֶּרֶךְ כְּרָמִים״, מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ מְפַנִּים דֶּרֶךְ כְּרָמִים. אָמְרוּ לוֹ: וּמִי מְעַכֵּב? אָמַר לָהֶם: פְּרֵידָה אַחַת יֵשׁ לִי לְהוֹצִיא מִכֶּם.
La conclusion de ce verset : « Il ne se détourne pas par le chemin des vignobles », enseigne qu’ils déblayaient un passage à travers les vignobles. Ils dirent à Noé : Et qui empêche le déluge de venir ? Noé leur dit : J’ai une colombe, Mathusalem, qui mourra au moment qui lui est fixé, et que je dois retirer du milieu de vous avant le déluge.
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