MICHNA : La veille de Pessa'h, à l’approche de l’heure de minḥa, une personne ne doit pas manger jusqu’à la tombée de la nuit, afin de pouvoir manger la matza cette nuit-là avec bon appétit. Même le plus pauvre des Juifs ne doit pas manger le repas de la nuit de Pessa'h avant de s’accouder sur le côté gauche, comme les personnes libres et riches s’accoudent lorsqu’elles mangent. Et les distributeurs de charité ne doivent pas donner à une personne pauvre moins de quatre coupes de vin pour le repas de fête de la nuit de Pessa'h. Et cette halakha s’applique même si la personne pauvre est l’un des membres les plus démunis de la société et reçoit sa nourriture de l’assiette de charité.

GUEMARA : La Guemara exprime son étonnement face à l’affirmation de la michna selon laquelle on ne peut pas manger la veille de Pessa'h à partir du moment adjacent à minḥa. Pourquoi discuter cette halakha particulièrement au sujet des veilles de Pessa'h ? Même les veilles de Chabbat et des autres Fêtes, il est aussi interdit de manger en fin d’après-midi, comme cela a été enseigné dans une baraita : Une personne ne doit pas manger les veilles de Chabbat et des Fêtes à partir de l’heure de minḥa et au-delà, afin qu’elle entre dans Chabbat alors qu’elle a de l’appétit pour manger et qu’elle profite du repas de Chabbat ; telle est l’opinion de Rabbi Yehouda. Rabbi Yossei dit : On peut continuer à manger jusqu’à la tombée de la nuit.

Rav Houna a dit : La michna n’était nécessaire que selon l’opinion de Rabbi Yossei, qui a dit qu’une personne peut continuer à manger jusqu’à la tombée de la nuit. Selon son opinion, la michna est nécessaire pour souligner que cela s’applique seulement les veilles de Chabbat et des fêtes. Mais la veille de Pessa'h, en raison de l’obligation de manger de la matza, Rabbi Yossei concède qu’il faut s’abstenir de manger dans l’après-midi, afin qu’il mange la matza avec bon appétit.

Rav Pappa a dit : Même si vous dites que la michna est conforme à l’opinion de Rabbi Yehouda, il existe encore une différence entre les veilles de Chabbat et des autres Fêtes, par comparaison avec la veille de Pessa'h. Là, les veilles de Chabbat et des autres Fêtes, ce n’est qu’à partir de l’heure de minḥa et après qu’il est interdit de manger, mais à l’approche de l’heure de minḥa cela est permis. Cependant, la veille de Pessa'h, même à l’approche de l’heure de minḥa, cela aussi est interdit de manger. Pour cette raison, la michna se réfère spécifiquement à la veille de Pessa'h.

La Guemara demande : Et la veille de Chabbat, à l’approche de l’heure de minḥa, est-il permis de manger ? Mais n’a-t-on pas enseigné ce qui suit dans une baraita ? Une personne ne peut pas manger la veille de Chabbat et des fêtes à partir de la neuvième heure, afin qu’elle entre dans Chabbat avec le désir de manger ; telle est l’opinion de Rabbi Yehouda. Rabbi Yossei dit : On peut continuer à manger jusqu’à la tombée de la nuit. Selon l’opinion de Rabbi Yehouda, même la veille de Chabbat, on ne peut pas manger avant le moment de la petite minḥa, qui est à neuf heures et demie du jour.

Mar Zutra a dit : Qui nous dira que cette version de la baraitaest exacte ?