GUEMARA : La Guemara conteste la déclaration de Rabbi Shimon permettant aux prêtres de manger un agneau pascal qui s’est mêlé à des animaux premiers-nés : comment tous les animaux peuvent-ils être mangés conformément aux règles de l’agneau pascal ? Ils feront considérer des offrandes comme disqualifiées inutilement. Un animal premier-né peut être mangé pendant deux jours et une nuit, tandis qu’un agneau pascal doit être mangé en une seule nuit ; par conséquent, manger les animaux premiers-nés conformément aux règles de l’agneau pascal fera qu’ils seront disqualifiés et brûlés à l’arrivée du matin, bien qu’en réalité ils ne soient pas encore disqualifiés.

La Guemara répond : Rabbi Shimon est conforme à sa ligne habituelle de raisonnement, comme il l’a dit, à savoir qu’il est permis de faire en sorte que des offrandes soient considérées comme disqualifiées, comme nous l’avons appris dans une michna : Si une offrande de culpabilité s’est mêlée à une offrande de paix, que faut-il faire ? Rabbi Shimon dit : Il faut abattre toutes ces bêtes dans la partie nord de la cour du Temple, comme une offrande de culpabilité, car il est permis d’y abattre une offrande de paix, bien que cela ne soit pas obligatoire. Et elles doivent être consommées selon la plus stricte des deux, conformément aux règles de l’offrande de culpabilité, qui est un sacrifice de l’ordre le plus sacré. Par conséquent, elles doivent être consommées dans la cour du Temple pendant un jour et une nuit, contrairement aux sacrifices de moindre sainteté, et ne peuvent pas être distribuées aux membres des familles des prêtres n’importe où dans Jérusalem.

Les rabbins lui dirent : On ne peut pas faire en sorte que des offrandes soient considérées comme disqualifiées, et puisque l’un des animaux est une offrande de paix, on ne peut pas le traiter comme une offrande de culpabilité, ce qui réduit la période pendant laquelle elle peut être consommée et peut conduire à ce qu’elle soit brûlée inutilement. Cela indique que Rabbi Shimon ne se préoccupe pas de cette possibilité.

La Guemara demande : Et selon les Sages, que devons-nous faire si un agneau pascal est mêlé à des animaux premiers-nés ? Les animaux premiers-nés sont sanctifiés dès la naissance, et leur sainteté ne s’applique qu’à eux seuls. Rava a dit : Nous attendons le propriétaire jusqu’à ce que les animaux aient des défauts, et à ce moment-là il apportera un animal gras, non consacré, et dira : Où que se trouve l’agneau pascal, sa sainteté doit s’appliquer à ce nouvel animal. Le nouvel animal est ensuite offert comme offrande de paix. Quant au groupe initial d’animaux, il les mange conformément aux lois d’un premier-né porteur d’un défaut. Un tel animal est considéré comme non consacré et est consommé par les prêtres, bien qu’avec certaines limitations, comme le fait que la viande ne peut pas être pesée ni vendue d’une manière dégradante.

MISHNA: En ce qui concerne un groupe dont l’agneau pascal a été perdu, et ils dirent à l’un des membres du groupe : Va et cherche notre agneau pascal, et lorsque tu le trouveras, abats-le pour nous ; et il alla et trouva l’offrande manquante et l’abattit au nom de tout le groupe, mais entre-temps ils prirent un autre animal et l’abattirent comme agneau pascal, la halakha est la suivante : Si le sien a été abattu en premier, il mange du sien, car il est considéré comme inscrit spécifiquement pour cette offrande, et ils mangent avec lui du sien, parce qu’il les a inclus dans son offrande et qu’elle appartient à tout le groupe. Le second animal n’a aucun inscrit et est donc brûlé. Et si le leur a été abattu en premier, ils mangent du leur parce qu’ils se sont retirés de l’offrande initiale par l’acte d’abattre un remplacement, et lui mange du sien parce qu’il n’était pas inscrit pour l’offrande de remplacement sacrifiée par le reste de son groupe.

Et s’il n’est pas connu laquelle des offrandes a été abattue en premier, ou si les deux, le groupe et l’individu, les ont abattues ensemble, il mange de la sienne et eux ne mangent pas avec lui, au cas où la leur aurait été abattue en premier, et la leur doit être emportée à l’endroit désigné pour la combustion. L’offrande abattue par le groupe ne peut pas être mangée, de crainte qu’elle n’ait été abattue en second et que les membres du groupe aient donc été inclus dans la première offrande. Cependant, ils sont exemptés d’accomplir l’offrande de l’agneau pascal au second Pesaḥ, parce qu’ils ont été inclus dans l’abattage de l’animal qui a été abattu en premier. Ce n’est qu’en raison de circonstances extérieures qu’ils ne peuvent pas achever la mitsva en mangeant l’agneau pascal, et cela ne les empêche pas de s’acquitter de leur obligation.

Un cas quelque peu différent d’un agneau pascal perdu se produirait si le groupe avait envoyé l’un de ses membres comme mandataire pour chercher l’animal perdu, et que le mandataire dise aux autres membres du groupe avant de partir : Si je tarde, allez sacrifier un agneau pascal pour moi. Il est alors allé et a trouvé l’agneau pascal perdu et l’a sacrifié, et eux ont pris un autre animal et l’ont sacrifié comme agneau pascal. Dans ce cas, si le leur a été sacrifié en premier, ils mangent du leur et il mange avec eux, parce qu’il a demandé à être inclus dans leur offrande et qu’ils l’ont inscrit pour leur agneau pascal. Et si le sien a été sacrifié en premier, il mange du sien et eux mangent du leur, parce que le fait qu’ils aient sacrifié un autre animal indique qu’ils se sont retirés de l’offrande initiale.

Et s’il n’est pas connu lequel des animaux a été abattu en premier, ou si les deux, le groupe et l’individu, les ont abattus en même temps, ils mangent du leur parce qu’ils se sont certainement retirés de l’offrande initiale en en abattant une autre, et lui ne mange pas avec eux parce qu’il avait lui aussi l’intention d’être inclus dans l’animal qu’il a abattu, et l’on ne sait pas clairement lequel a été abattu en premier. Par conséquent, le sien doit être emporté à l’endroit désigné pour la combustion; et il est exempt d’accomplir le sacrifice de l’agneau pascal lors du second Pesaḥ.

Si il leur a dit que, s’il était retardé, ils devraient l’inclure dans leur agneau pascal, et ils lui ont dit que, s’il trouvait l’offrande initiale, il devrait l’abattre pour eux, tous mangent du premier sacrifice qui a été abattu. Et s’il n’est pas connu lequel des deux a été abattu en premier, les deux doivent être emmenés à l’endroit désigné pour la crémation, et tout le groupe est exempté de participer à l’agneau pascal lors du second Pesaḥ.

Si il ne leur a rien dit et qu’ils ne lui ont rien dit , c’est-à-dire qu’aucune des deux parties n’a accordé à l’autre l’autorité d’abattre un agneau pascal en son nom, elles ne sont pas responsables l’une de l’autre, et les membres du groupe mangent leur agneau pascal, tandis que l’individu envoyé pour retrouver l’animal perdu mange de sa propre offrande. La raison en est que l’individu n’est inscrit que pour l’offrande initiale, tandis que les autres membres du groupe se sont retirés de cette offrande perdue en sacrifiant un autre agneau pascal.

Deux groupes dont les agneaux pascals se sont mêlés et qui ne savent pas lequel appartient à quel groupe doivent agir de la manière suivante : Ceux-ci, les membres du premier groupe, prennent un des animaux mis à part comme agneau pascal pour eux-mêmes, et ceux-là, les membres du second groupe, en prennent un pour eux-mêmes. L’un de ceux-ci, un membre d’un groupe, vient vers ceux-là, les membres de l’autre groupe, et l’un de ceux-là, des membres du second groupe, vient vers ceux-ci, les membres du premier groupe. Et voici ce que chaque groupe dit au membre de l’autre groupe qui est venu se joindre à eux : Si cet agneau pascal qui est maintenant en notre possession est le nôtre, tu es retiré de l’agneau pascal qui était le tien, et tu es inscrit pour notre agneau pascal et tu peux en manger. Et si cet agneau pascal est le tien, c’est-à-dire qu’il appartient en réalité à l’autre groupe, y compris à cet individu, nous sommes par les présentes retirés du nôtre et inscrits pour ton agneau pascal, que tu acceptes de partager avec nous. L’autre groupe fait la même déclaration.

Et de même, s’il y avait cinq groupes de cinq personnes chacun ou de dix personnes chacun, ils tirent une personne de chacun et de tous les groupes, et ils disent cette déclaration mentionnée dans le cas de deux groupes. Le ou les membres restants de chaque groupe accorderont aux représentants des autres groupes venus se joindre à eux une part dans l’agneau pascal, et ils y acquerront une part pour eux-mêmes au cas où l’animal qu’ils ont choisi appartenait à l’origine à l’un des autres groupes.

Dans le cas de deux personnes dont les agneaux pascals se sont mélangés et où chaque personne était la seule inscrite pour son offrande, que doivent-elles faire ? Cette personne prend un des agneaux pascals pour elle-même, et cette autre personne en prend un pour elle-même ; cette personne inscrit avec elle quelqu’un du marché pour son agneau pascal, et cette autre personne inscrit avec elle quelqu’un du marché pour son agneau pascal.

Une fois cela fait, celui-ci va vers cette personne du marché qui a été ajoutée au sacrifice de l’autre personne, et celui-là va vers cette personne du marché qui a été ajoutée au sacrifice de la première personne, et voici ce qu’ils disent : Si cet agneau pascal est à moi, tu es retiré du tien et tu es inscrit au mien, et si c’est ton agneau pascal, je suis retiré du mien et je suis ainsi inscrit au tien, comme décrit précédemment. La raison pour laquelle il est nécessaire que chaque individu ajoute une personne supplémentaire à son agneau pascal est de garantir que, lorsque chacun se retire de son agneau pascal d’origine et s’inscrit à l’autre, aucun agneau pascal ne reste sans propriétaire pendant quelque durée que ce soit.

GUEMARA :Les Sages ont enseigné : Si lui, l’agent, a dit aux autres membres du groupe que, s’ils abattaient d’abord leur agneau pascal, ils devraient l’inclure, et ils lui ont dit que, s’il abat d’abord son agneau pascal, il devrait les inclure, tous mangent du premier agneau pascal qui a été abattu, et le second doit être brûlé. Si il n’a pas dit cela à eux et qu’ils n’ont pas dit cela à lui, ils ne sont pas responsables les uns des autres, et chaque partie mange son propre agneau pascal.