MICHNA :L’offrande de l’après-midi quotidienne est abattue à huit heures et demie du jour, soit deux heures et demie après midi, et est offerte, c’est-à-dire que son offrande sur l’autel est achevée, à neuf heures et demie du jour. Les veilles de Pessa'h, lorsque l’agneau pascal doit être offert après l’offrande quotidienne, l’offrande quotidienne est offerte plus tôt ; elle est abattue à sept heures et demie et offerte à huit heures et demie, que cela ait lieu en semaine ou pendant Chabbat. Si la veille de Pessa'h tombe la veille de Chabbat, lorsque l’agneau pascal doit être offert encore plus tôt afin de garantir qu’il soit rôti avant l’entrée de Chabbat, l’offrande quotidienne est abattue à six heures et demie et offerte à sept heures et demie, et l’agneau pascal est offert ensuite.

GUEMARA : La Guemara demande : D'où ces éléments sont-ils dérivés, c'est-à-dire que l'offrande quotidienne de l'après-midi est sacrifiée entre huit heures et demie du jour et neuf heures et demie ?

Rabbi Yehoshua ben Levi a dit : Comme le verset concernant l’offrande quotidienne dit : « Tu offriras l’un des agneaux le matin, et tu offriras le second agneau dans l’après-midi [bein ha’arbayim] » (Nombres 28:4). Il comprend cela de la manière suivante : le terme désignant l’après-midi dans le verset est une expression hébraïque, dont le sens littéral est « entre [bein] les soirs [arbayim] ». Dans ce contexte, il fait référence à la période allant du moment où la journée commence à tendre vers le soir, juste après midi, jusqu’au coucher du soleil. Divise cette période entre deux soirs. Comment ? Deux heures et demie ici constituent un soir, et deux heures et demie là constituent un autre soir, et il y a une heure entre les deux pour accomplir le rituel du sacrifice de l’offrande quotidienne. Par conséquent, le moment de l’offrande quotidienne doit être pendant l’heure qui commence deux heures et demie après midi et se termine deux heures et demie avant le coucher du soleil. C’est le moment fixé dans la michna.

Rava souleva une objection : Nous avons appris dans notre michna que les veilles de Pessa'h l’offrande quotidienne est abattue à sept heures et demie et offerte à huit heures et demie, aussi bien en semaine que pendant Chabbat. Et s’il pouvait te venir à l’esprit de dire que l’offrande quotidienne doit être abattue à huit heures et demie selon la loi de la Torah, comment pouvons-nous le faire plus tôt simplement par commodité ?

Au contraire, la source de Rabbi Yehoshua ben Levi est rejetée, et à la place Rava a dit : La mitsva de l’offrande quotidienne est à partir du moment où le soleil commence à descendre vers l’ouest, de sorte que les ombres du soir s’inclinent vers l’est, peu après midi. Quelle en est la raison ? C’est parce que le verset déclare : Dans l’après-midi [bein ha’arbayim], ce que nous comprenons comme signifiant à partir du moment où le soleil commence à descendre vers l’ouest [ma’arav].

C’est pourquoi, pendant le reste des jours de l’année, lorsqu’il y a de nombreuses offrandes volontaires de vœu et des offrandes volontaires qui doivent être sacrifiées, ces offrandes sont apportées après l’offrande quotidienne du matin. Comme le dit le Miséricordieux au sujet de l’offrande quotidienne : « Le feu sur l’autel y sera maintenu allumé, il ne s’éteindra pas ; et le prêtre y allumera du bois chaque matin ; il y préparera l’holocauste et y fera monter en fumée les graisses des sacrifices de paix sur lui » (Lévitique 6:5).

Et le Maître a dit que l’expression : « Les graisses des sacrifices de paix sur elle » doit être interprétée de la manière suivante : « Sur elle », c’est-à-dire après cet holocauste quotidien du matin ; ce n’est qu’alors que le prêtre doit achever toutes les autres offrandes. Cela enseigne que toutes les autres offrandes doivent être sacrifiées après l’offrande quotidienne du matin et avant l’offrande quotidienne de l’après-midi. Puisque de nombreuses offrandes doivent être sacrifiées avant l’offrande quotidienne de l’après-midi, au lieu de sacrifier cette dernière à six heures et demie, dès qu’il est permis de le faire, nous retardons l’offrande de deux heures, et nous la sacrifions à huit heures et demie du jour.

Les veilles de Pessa'h, en revanche, lorsqu'il y a l'agneau pascal qui doit être offert après l'offrande quotidienne de l'après-midi, et qu'il faut laisser suffisamment de temps pour l'abattage des nombreux agneaux pascals, nous avançons l'offrande quotidienne de l'après-midi d'une heure et nous la sacrifions à sept heures et demie. Lorsque la veille de Pessa'h tombe la veille de Chabbat, lorsqu'il y a aussi la cuisson au feu de l'agneau pascal, qui ne repousse pas les interdictions du Chabbat et doit donc être achevée avant Chabbat, nous fixons son sacrifice au moment le plus tôt que sa halakha permet, à six heures et demie.

Les Sages ont enseigné dans une baraita : En ce qui concerne l’offrande quotidienne, de même que son ordre est pendant la semaine, ainsi est son ordre le Chabbat ; telle est l’opinion de Rabbi Yishmaël. Rabbi Akiva dit : Comme son ordre la veille de Pessa'h.

La Guemara demande : Que dit la baraita ? Comment faut-il la comprendre ? Abaye a dit : Voici ce qu’elle dit : En ce qui concerne l’offrande quotidienne, comme est son ordre la veille de Pessa'h qui tombe en semaine, lorsqu’elle est abattue à sept heures et demie, ainsi est son ordre la veille de Pessa'h qui tombe le Chabbat, lorsqu’elle est également abattue à sept heures et demie. Il n’y a à cet égard aucune distinction entre le Chabbat et un jour de semaine ; telle est la déclaration de Rabbi Yishmaël. Rabbi Akiva dit : Comme est son ordre la veille de Pessa'h qui tombe la veille de Chabbat, lorsqu’elle est abattue à six heures et demie, ainsi est son ordre lorsque la veille de Pessa'h tombe le Chabbat, lorsqu’elle est également abattue à six heures et demie. Par conséquent, la michna qui enseigne que, la veille de Pessa'h, l’offrande quotidienne est abattue à sept heures et demie et offerte à huit heures et demie, aussi bien en semaine que le Chabbat, est conforme à l’opinion de Rabbi Yishmaël.

La Guemara cherche à clarifier : Selon cette explication, à propos de quel principe ces tanna’im sont-ils en désaccord ? La Guemara répond : Ils sont en désaccord sur la question de savoir si les offrandes additionnelles de Chabbat précèdent les coupes d’encens ou non. Le Chabbat, en plus du rite quotidien habituel, des offrandes additionnelles de Chabbat étaient sacrifiées, et l’encens qui avait été placé dans des coupes sur les pains de proposition le Chabbat précédent et y était resté toute la semaine était brûlé sur l’autel. Le différend est le suivant : Rabbi Yishmaël soutient que les offrandes additionnelles précèdent les coupes. Par conséquent, le prêtre sacrifiait les offrandes additionnelles à la sixième heure, puisque tous s’accordent à dire que le moment de sacrifier les offrandes additionnelles est à la sixième heure ; et il offrait les coupes à la septième heure ; puis il sacrifiait l’offrande quotidienne à la septième heure et demie. Rabbi Akiva soutient que les coupes précèdent les offrandes additionnelles. Par conséquent, le prêtre offrait les coupes à la cinquième heure, sacrifiait les offrandes additionnelles à la sixième heure, et sacrifiait l’offrande quotidienne à la sixième heure et demie.

Rava s’oppose vigoureusement à cette explication. Rabbi Akiva enseigne-t-il : Comme son ordre la veille de Pessa'h qui tombe la veille de Chabbat ? Il n’a pas formulé son opinion de cette manière ; il enseigne simplement : Comme son ordre la veille de Pessa'h. Par conséquent, l’explication ci-dessus ne correspond pas à la formulation de Rabbi Akiva. Au contraire, Rava a donné une explication alternative du différend. Voici ce que la baraitadit : Comme l’ordre de l’offrande quotidienne un jour ordinaire de la semaine, tel est son ordre le Chabbat qui tombe la veille de Pessa'h. L’offrande quotidienne est sacrifiée à huit heures et demie ; telle est la déclaration de Rabbi Yishmael. Rabbi Akiva dit : Comme son ordre la veille de Pessa'h qui tombe un jour de semaine, tel est son ordre la veille de Pessa'h qui tombe le Chabbat, à sept heures et demie. Par conséquent, la michna qui enseigne que le moment de sacrifier l’offrande quotidienne la veille de Pessa'h est le même pendant la semaine comme le Chabbat est conforme à l’opinion de Rabbi Akiva.

La Guemara demande : Selon cette explication, sur quel point sont-ils en désaccord ? Ils sont en désaccord au sujet de la possibilité que la viande se réchauffe et se gâte avant d’être rôtie. Rabbi Yishmaël soutient que nous craignons que la viande ne se réchauffe et ne se gâte. Comme l’offrande quotidienne est abattue plus tôt pendant le Chabbat, l’agneau pascal est lui aussi abattu plus tôt. Puisqu’il est interdit de rôtir la viande avant la fin du Chabbat, on craint que la viande ne se gâte avec le temps qui passe. Et Rabbi Akiva soutient : Nous ne craignons pas que la viande ne se réchauffe et ne se gâte. Il est donc possible d’abattre l’agneau pascal plus tôt, même lorsque la veille de Pessa'h tombe un Chabbat.